ВОПРОС О НАЦИОНАЛЬНОЙ СУДЬБЕ КРЫМСКОТА­ТАРСКОГО НАРОДА

ВОПРОС О НАЦИОНАЛЬНОЙ СУДЬБЕ КРЫМСКОТА­ТАРСКОГО НАРОДА


(к 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции)


Секретарю ЦК КПСС тов. СУСЛОВУ.

Редакциям газет «ПРАВДА», «ИЗВЕСТИЯ», «ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА», «ЛЕНИН БАЙРАГЪЫ»; журналов «ЗВЕЗДА», «НОВЫЙ МИР»;

научно-исследовательским институтам «ИСТОРИИ СССР», «ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»

 

Бекир Османов

 

Революционный пролетариат России, совместно с трудя­щимися всех народов России, под руководством большеви­стской партии, во главе с гением мировой революции вели­ким Лениным, осуществил первую в мире победоносную социалистическую революцию, низверг царский эксплуата­торский строй и установил диктатуру пролетариата, власть рабочих и крестьян в стране.

Победа Октября в России - это великий итог развития, обобщения и блестящего применения накопленного опыта теории и практики международного революционного дви­жения пролетариата.

Это начало эпохи революционного крушения мирового господства капитала, колониальной системы империализма, разгрома прогнившей буржуазной идеологии.

Это начало новой эры - эры победы пролетарских рево­люций, перехода от капитализма к социализму, эры господ­ства пролетарской диктатуры и победоносного утверждения революционной идеологии международного пролетариата.

Как учит великий Ленин, пролетариат является до конца последовательным революционным классом, чьи классовые интересы полностью совпадают с объективным ходом раз­вития исторического процесса и целиком отвечают интере­сам трудящихся всех народов.

Именно поэтому главным в марксистско-ленинском ре­волюционном учении является учение о диктатуре проле­тариата. Только одна единственно последовательная рево­люционная диктатура исторически объективно призвана организовать и вести трудящихся всех народов и наций к полному, окончательному разгрому империализма, колониа­лизма и всех видов классового и национального угнетения, к окончательной победе светлого будущего человечества.

Основу прочности и могущества диктатуры пролетариа­та составляют не только экономическая мощь страны или вооруженные силы и все органы защиты и подавления, но и, главным образом, неукоснительное осуществление поли­тики пролетарского интернационализма, сохранения един­ства, монолитности и дружбы народов, основанной на абсо­лютном и полном национальном равенстве.

Национальный вопрос является производным от диктату­ры пролетариата, имеет решающее значение в политичес­ком, хозяйственном и государственном строительстве, осо­бенно в таком многонациональном государстве, как СССР, да еще с уродливым наследием царского самодержавия.

Естественно, что наша страна, - страна первого в мире социалистического государства, в принципе марксистско-ленински решила национальный вопрос. Свою деятельность в национальном вопросе она базирует на принципах ле­нинской национальной политики, на революционных зако­нах о правах народов СССР.

...Всемирно-исторические достижения нашей партии и государства в национальном вопросе - неоспоримы. Одна­ко факты и действительность подтверждают полную про­тивоположность между основополагающими принципами марксизма-ленинизма и нынешним положением крымско­татарского народа.

* * *

В связи с 50-летием Советской власти с особой остро­той выдвигается необходимость немедленного очищения знамени марксизма-ленинизма от позорных последствий культа личности, субъективизма и грязных наслоений вок­руг них.

Именно это и вынуждает меня со всей откровенностью и принципиальностью поставить вопрос, касающийся судь­бы крымскотатарского народа.

Кардинальный вопрос исторической судьбы крымскотатарского народа

1 .Крым - национальная родина крымскотатарского народа.

Мировая наука, изучающая возникновение, иммиграцию, способы производства, материальную и духовную культу­ру, язык, быт и государственность племен, народов и наций, показывает полное отсутствие каких-либо научно-достовер­ных данных о формировании нации крымских татар где-либо вне Крыма, помимо Крыма.

Наоборот, все исторические источники, научные иссле­дования и путешествия, совокупность всех достоверных материалов, приводят к тому единственно правильному вы­воду, что нация крымских татар является коренным населе­нием Крыма или же исходят из этого бесспорного научно-исторически неопровержимого факта.

Нация крымских татар возникла и формировалась в Кры­му в результате длительного, всестороннего взаимовлия­ния и тесной ассимиляции остатков первожителей Крыма с сарматами, скифами, печенегами, генуэзцами, готами, грека­ми и другими пришлыми народами. Именно из этого слож­ного «конгломерата» возникла новая этническая единица -крымскотатарский народ, со своей экономикой, самобытной национальной культурой, языком, национальным рынком, тер­риторией и государственностью.

Возникновение и становление крымских татар, как нации, их жизнь с жизнью их предков в Крыму, идет в глубь веков и насчитывает более 2000 лет. Таков единственно установив­шийся научно-достоверный взгляд к вопросу о родине, воз­никновении и становлении нации крымских татар.

Многовековая история уже сложившихся национальной экономики, культуры, языка и государственности со стольны­ми городами Солхат и Бахчисарай, а также наличие всего лишь 32000 христианского населения из трех миллионов к моменту присоединения Крыма к России является нео­провержимым доказательством того, что Крым - это национальная родина, а крымские татары - самое многочис­ленное ее коренное население.

2. Планы захвата Крыма, выселения и уничтожения его коренного населения в завоевательной политике крупнейших колониальных держав.

Крым - благодатный край с его умеренным морским климатом, богатым степным земледелием, развитым живот­новодством, просторными пастбищами степей и высокогор­ных лугов. Крым с хорошо развитым кожевенным, ткац­ким, гончарным, керамическим, шорным, металлическим, кузнечным и оружейным ремеслами, с развитым производ­ством с/х орудий, предметов домашнего обихода, со всем этим богатством привлекал внимание многих завоевателей, разбойничьих банд и морских пиратов. В силу этого, как показывают исторические факты, Крым часто превращался в арену набегов, насилия и грабежа.

Через Крым проходили караванные и морские торговые пути, связывающие страны Юга, Запада, Востока и Севера, обеспечивающие проникновение и взаимовлияние цивилиза­ций разных народов, двигающие вперед общественное разви­тие человечества европейского и азиатского континентов.

В Крыму сталкивались и перекрещивались грабительс­кие пути захватнических планов Порты, русской самодер­жавной монархии, затем быстро развивающегося германс­кого империализма. Страна с чудесным климатом, развитым для своей эпохи производством, неисчерпаемыми запасами соли, полными кладовыми железа, угля, нефти, природного газа, серы и других ископаемых. Страна с неповторимо-чудесными военно-стратегическим условиями манила к себе хищников-завоевателей и превращалась в поле кровопро­литных боев, ставя под угрозу само существование его ко­ренного населения.

Еще до нашествия монголов (в 1204 году, после разру­шения Константинополя) турки обвинили крымского хана в союзе и поддержке Византии против Турции. И до кон­ца XVI века турки имели свои притязания к крымским та­тарам, завершив их в XVI веке полным захватом Крыма, заменив при этом крымского хана Шагин Гирея (якобы за измену), посадив на его место надежного для Турции Джа-нибек Гирея.

Таким образом, Крым в конце XVI века полностью запрягается в колониальное ярмо Турции.

В деревнях становятся хозяевами турки-колонисты, а крымское ханство становится в вассальное подчинение. По берегам Крыма, на расстоянии пушечного выстрела, действу­ют законы турецкого султана, контролируются и охраня­ются вооруженными силами Турции.

Итак, Крым и крымские татары попали под эконо­мическое и политическое давление Турции.

Захватив Крым, закабалив его экономически, полити­чески и духовно, этим самым заковав трудящихся татар, Оттоманская империя ставила перед собой цель - оконча­тельно утвердиться в Крыму, полностью задушить само­стоятельность татар, превратить их в послушных рабов. Далее превратить Азовское и Черное моря во внутренние моря Турции, закрыть России выход к южным морям, окон­чательно закрепить свои позиции на мусульманском Вос­токе и на этой базе направить свое оружие на Россию.

Превращение Крыма в один из турецких виляетов, пол­ное уничтожение национальной самостоятельности, ликвидация языка и культуры, вынужденная ассимиля­ция и окончательное уничтожение крымскотатарско­го народа, как самостоятельной нации. В этом смысл политики Оттоманской империи в период ее господства над Крымом.

Развитие экономики и государственности России выдви­нули ее на передний план как развивающуюся могуществен­ную державу. Кучук-Кайнарджийский договор закрепил это экономическое и военное превосходство самодержавной России над Турцией и фактически создал гарантийные ус­ловия для мирного присоединения (1783) Крыма к России.

Добиваясь «добровольного» присоединения Крыма к Рос­сии, самодержавие ставило перед собой определенную, глав­ную цель — Крым без коренного населения, без крымских татар. Для осуществления этой реакционной цели царс­кое самодержавие решило захватить полностью и разгра­бить все земли крымских татар (речь Медиева на 2-й Госу­дарственной Думе в 1907 году), ликвидировать все источники дохода, затянуть петлю экономического и духовного давле­ния, усилить гонения, преследования и уничтожение крымс­ких татар.

Таким образом, в результате системы мер обеспечить голодную смерть, физическое ограбление, «добровольную» и насильственную эмиграцию татар в Турцию и другие стра­ны и путем насильственного выселения во внутренние гу­бернии России гарантировать окончательный захват на­циональной родины крымскотатарского народа, без его коренного населения, как основы для «радикального» реше­ния судьбы крымских татар, т.е. полностью ликвидировать коренное население и навсегда снять вопрос о прошлом, на­стоящем и будущем этого народа (см. материалы журна­ла «Колокол», «Гонение на крымских татар»).

В период менее чем за полтора века господства и наси­лия самодержавия в Крыму у трудящихся Крыма были зах­вачены все плодородные земли степной части (в Евпато­рийском и Ахмечетском районах более 85% безземельных крестьян). Захвачены лучшие земли и виноградники ЮБК, а большинство трудящихся горных районов и южного бе­рега прижаты к скалам и яйлам.

Основное население эмигрировало и погибло на чужби­не. Обнищание оставшегося народа дошло до того, что смер­тность коренного населения значительно превышала рож­даемость (исследования доктора Гидалевича). Из трех миллионов населения крымских татар к периоду Октября сократилось менее чем до 300.000 человек.

Кайзеровская Германия для своих захватнических пла­нов также вынашивала проект создания немецкой области в Крыму. Это значит опять та же самая политика — Крым без крымских татар. Для этой цели министр колоний Лин-деквист планировал полностью выселить крымских татар (захватить Крым без его коренного населения) и заселить на их место 300.000 немцев. Как видно, все хищники идут одной и той же дорогой - Крым без крымских татар.

Поскольку радикальным вопросом, вернее главной осно­вой национального существования любого народа является его национальная родина, с которой связаны его история, материальное производство, материальная и духовная куль­тура, именно поэтому смертельный удар по ликвидации лю­бого народа начинается с захвата его территории и полного, поголовного выселения, а также создания условий, которые приводят к массовой смертности.

Тяжелая национальная судьба нашего народа, многовеко­вая его борьба против турецких колонизаторов, против русификаторской и колонизаторской политики царского самодержавия, превращения его родного края (периодичес­ки повторяющегося) в театр самых жестоких кровопро­литных боев и военных походов, привел к полному раз­граблению и обнищанию народа, превратили это земледельческое население в неимущую деревенскую бед­ноту, поставили народ лицом к лицу со своими угнетателя­ми - турецкими колонизаторами, деспотической самодер­жавной монархией и «своей собственной» полуфеодальной буржуазией.

Эта многовековая непримиримая борьба за жизнь, за родную землю, стоила народу потери почти всех источников существо­вания на родной земле, привела к материальной и культурной отсталости, потере национальной самостоятельности и государ­ственности, потере 9/10 численности всей земли.

Это история жесточайшего подавления, угнетения и истребления целого народа, это беспрецедентная борь­ба за родную землю, за право на жизнь под солнцем на родной земле.

Эта многовековая борьба приводила не только к потерям, но одновременно она закаляла великий дух ненависти к своим угнетателям внутри страны, она воспитывала всена­родную несгибаемую силу против иноземных захватчиков.

Русское оружие - это наше оружие в разгроме инозем­ных захватчиков. Русская отчизна - это наша отчизна! Вот исторически сложившийся девиз крымскотатарского наро­да в вопросе защиты родины. Героическое сражение крым­скотатарских конных эскадронных полков в составе ар­мии Платова, действовавших во всей кампании по разгрому полчищ Наполеона от Москвы до взятия Парижа, участие нашего народа в разгроме Турции и ее союзнических войск в русско-турецких войнах, героическое сражение татар в знаменитом Брусиловском прорыве и многие другие явля­ются бесспорным историческим свидетельством верности крымскотатарского народа своему девизу. Он всегда своей кровью оберегал славу русского оружия и неприкосновен­ность русской земли, как свое оружие, как свою родину.

По мере роста классового сознания борьба против сво­их поработителей внутри страны развивалась от молчали­вой внешней покорности, при полном кипении возмущен­ного разума, от протестов, от открытой борьбы против отдельных беев, помещиков и мурз до стихийных кресть­янских восстаний, от возмущенной народной мудрости, вос­петой в похождениях Ходжи Насреддина, еще самобытно­го «крымского Ходжа Насреддина Ахмет ахая», до многих легенд, эпосов и реального легендарного героя — крымско­го Алима. От отдельных вооруженных стычек, бунтов и восстаний до буржуазно-демократической революции.

Величайшим завоеванием, определившим путь истори­ческого развития нашего народа, явилось проникновение передовой русской мысли, идей революционных демокра­тов, непосредственное общение с революционными народа­ми России, в первую очередь с русским революционным пролетариатом. Наконец, и главное - проникновение идей революционного учения марксизма-ленинизма.

Великий просветитель Востока, создатель общепонятного литературного языка мусульман (тюрко-татарского), реформа­тор учебного дела, создатель периодической печати («Перевод­чик» - «Терджиман»), редактор и публицист Исмаил Гаспринс-кий, выдвинул идею, что мусульмане России и Востока, только в союзе с русским народом, разгромив планы западного импе­риализма, русификаторскую и колонизаторскую политику ца­ризма, пойдут дорогой науки, прогресса и демократии.

И. Гаспринский, - учитель Н. Нариманова, Айни, всей про­грессивной интеллигенции простого народа, мусульман Востока, заявил: «Все живущие в России считаются русскими, ка­ковы бы ни были их вера и племя. Все — дети одной земли».

Историческая судьба крымскотатарского народа в тече­ние веков имела непосредственный контакт, близость и пе­реплетение в экономическом, культурном, военном, а также и политическом отношениях с Россией. В конечном счете все это подготовило и предопределило совместное движе­ние нашего народа с русским народом по пути революции, прогресса и коммунизма.

Сама история поставила крымскотатарский народ рядом с Россией, с русским народом на передовых рубежах в защите Отечества и разгрома передовых бастионов цариз­ма в революции и в гражданской войне.

Как бы ни оклеветали наш народ, историческая дей­ствительность неопровержимо доказывает то, что к мо­менту, когда вопросы пролетарской революции со всей объективностью стали перед народами России, крымско­татарский народ исторически уже был подготовлен и стал в единый строй вооруженной борьбы за революционную власть рабочих и крестьян. Он выдвинул из своей среды такого деятеля как Медиев, излагающего на 2-й Государ­ственной Думе программные задачи о земле, наказ трудя­щихся крымскотатарского народа о земле. Ленин эту по­становку, эту речь Медиева оценил как «революционную речь братьев-татар».

Крымскотатарский народ выдвинул такого талантливого сына как Дерен Айырлы - одного из организаторов парти­занского движения против контрреволюционной власти белогвардейцев.

Крымскотатарский народ выдвинул из своей среды боль­шевиков-революционеров, вошедших в состав революцион­ного мусульманского бюро большевиков при краевом коми­тете РКП (б), выполнявшем волю ленинской партии, ставившим перед собой программу организации и проведения вооружен­ного восстания народа, революционного свержения существу­ющего буржуазного строя в Крыму, слияния с вооруженны­ми силами советской Красной Армии и совместного действия до полной победы пролетарской революции.

Свержение буржуазного строя, разгром белогвардейщи-ны и ее союзницы — буржуазно-националистической своры, установление советской власти в Крыму, поставило на очередь дня вопрос о хозяйственном, культурном развитии и государственном управлении края.

Во всей предыдущей эпохе, — эпохе господства Оттоман­ской империи, царского самодержавия и в периоды терри­ториальных притязаний германского империализма, вопрос судьбы Крыма и его коренного населения ставился и ре­шался с позиции интересов воинствующих клик, господ­ствующих классов этих трех колониальных хищников.

Смысл и содержание этой политики заключались:

а)            захват национальной родины крымскотатарского народа;

б)            ликвидация (поголовное выселение, физическое ис­требление, разобщение и принудительная ассимиляция) -полное уничтожение коренного населения, как народа и, на этой базе, осуществление основной политики колониаль­ных хищников - Крым без крымских татар;

в)            превращение национальной родины крымских татар в уголок для растранжирования награбленного у народов, для разгульной и развратной жизни сиятельных вельмож и военной аристократии;

г)             превращение Крыма в военно-стратегическую базу для осуществления планов безраздельного господства на мусульманском Востоке.

Великий Ленин, выражая волю диктатуры пролетариата, ис­ходя из интересов всего советского народа, как гениальный революционер, подходил к разрешению данного вопроса совер­шенно с иной, диаметрально противоположной позиции. Он исходил из той революционной клятвы, которую дала партия в обращении Совнаркома «К мусульманам России», - он исхо­дил из революционных декретов о мире, о земле и о правах.

Сущность ленинского революционного решения данно­го вопроса полностью отражена в декрете от 18 октября 1921 года, подписанном Лениным.

Эта сущность заключается в следующем:

Признание того исторического факта, что Крым явля­ется национальной родиной крымскотатарского народа, а крымские татары - самым многочисленным коренным на­ селением Крыма;

Признание национального равноправия коренного на­селения Крыма и как его практическое осуществление - создание крымской автономии. Итак, крымская автономия, как государственная форма осуществления национального равноправия крымскотатарского народа, обеспечивает пол­ное равноправие всех народов, населяющих полуостров;

Превращение Крыма во всесоюзную здравницу для трудящихся всей страны;

Превращение Крыма в область высокоразвитого со­циалистического производства и передовой культуры.

Итак, две эпохи, две системы и две позиции в постановке и разрешении вопроса о Крыме и о судьбе его коренного населения:

-              эпоха господства колонизаторов и захватчиков ста­вит целью захват Крыма без коренного населения, превра­щение его в свою вотчину и в военно-стратегическую базу для новых захватов. Выселение и истребление коренного населения, ликвидация его как народа, как нации.

-              эпоха победы пролетарской революции, эпоха безраз­дельного господства ленинских принципов национальной политики и революционных законов советской власти, ис­ходит из незыблемости признания Крыма как националь­ной родины крымских татар, из признания национального равноправия крымскотатарского народа, предоставления ему национальной автономии, из признания необходимости пре­вращения Крыма во всесоюзную здравницу для всех наро­дов СССР, превращения Крыма в область передового про­изводства и культуры. Третьего подхода к разрешению данного вопроса нет и быть не может.

Завоевания революции - ленинское решение националь­ного вопроса, социалистическое хозяйственное управление под руководством ленинской партии дали возможность ис­ключительно быстрому экономическому и культурному раз­витию края. За 20 лет после революционного периода сдела­но значительно больше, чем за весь дореволюционный период.

Как только немецкие оккупационные войска вошли в Крым, фашистское государство, государство закона джунг­лей, сразу пришло к выводу об онемечивании Крыма, высе­лении и уничтожении его коренного населения. Опять воз­врат к политике хищников - Крым без крымских татар.

«Что касается крымских татар, то, насколько мне извест­но, уже решено не предоставлять им права на самоопределение. Примерно три недели назад существовало даже мне­ние о том, что татар следует выселить из Крыма и сделать его чисто немецкой областью...», - писал легационный со­ветник МИД Германии Дитман дипломату Типпельскирху (Берлин 5/ХП 1942 г. Документы МИД Германии. Изд. Архива МИД СССР, 1946 г., вып.2, стр.86-87).

Сейчас уже известно, что существовало не просто «мне­ние», как утверждает легационный советник Дитман, а реше­ние тайного совещания, проведенного 16 июля 1941 г. под председательством Гитлера, с участием Бормана, Кейтеля, Розенберга, Геринга и других главарей фашизма. Это решение гласило: Крым превратить в немецкую область, крымских татар выселить (А. Полторак, «Наука и жизнь», № 12, 1966 г.).

Враждебный акт банды Берия-Абакумова, осуществлен­ный в обстановке культа личности против нашего народа (против малых народов), является кульминацией варварства, доселе не виданного во всей истории человечества. Эта бан­да с молниеносной быстротой, с невиданной жестокостью «захватила» Крым без коренного населения, выслала весь крымскотатарский народ, поставила его в искусственно со­зданные условия, рассчитанные на высокую смертность, дег­радацию и полную ликвидацию крымских татар как народа, как нации.

Кто бы ни были хозяева этой банды, где бы они ни нахо­дились, - за океаном или на ближних континентах, какой бы ни был их дальнейший план в отношении Крыма, начальный его план - захват Крыма без коренного населения, ликвида­ция коренного населения, как нации, полностью копирует план захватчиков и колонизаторов.

Кардинальным вопросом всей истории крымскотатарс­кого народа, как неоспоримо доказывают факты, является борьба против угнетателей и захватчиков за свое есте­ственное право, законное право на жизнь на своей родной земле как народа, как нации.

Как сказано выше, этот вопрос единственный раз и на­всегда получил свое радикальное решение как завоевание революции в ленинском революционном декрете от 18 октября 1921 года.

Злодеяние 1944 года растоптало завоевания революции и ленинский революционный декрет, противопоставив политике и законам советской власти произвол и насилие.

И естественно,только произвол и насилие могут слу­жить оружием для сохранения и поддержания акта насилия, осуществленного врагами в обстановке куль­та личности.        .

Именно в 1944 году самим актом насилия, самой исто­рией еще раз поставлен вопрос о родине и национальном равноправии крымскотатарского народа, немедленное реше­ние которого объективно предопределено основополагаю­щими революционными законами советской власти, прин­ципами ленинской национальной политики.

Уже 23 года этот вопрос не находил своего решения и рассмотрения. Что необходимо решить? В чем суть карди­нального вопроса?

Во-первых, у крымскотатарского народа отнят род­ной край варварским выселением всей нации. Необходи­мо вернуть насильственно отнятое путем организо­ванного возвращения и компактного заселения крымских татар в Крыму, как нации, как народа, без всякого ограничения. В этом суть кардинального воп­роса. Иного вопроса или иной постановки вопроса нет и не может быть.

Вопрос этот возник в результате варварского, но органи­зованного выселения всего народа, как нации, и он снимется лишь тогда, когда народ будет организованно возвращен, как нация. Вне этого любое решение не сможет восстановить ленинский декрет от 18 октября 1921 года и будет означать (как средство) сокращение последствий вражеской деятель­ности, осуществленной в обстановке культа личности.

Во-вторых, у крымскотатарского народа упразднено на­циональное равноправие и все институты национального существования, как следствие его выселения из своего род­ного края. Только возвращение в родной край может слу­жить краеугольным камнем,единственно верной марк­систской основой восстановления национального равноправия и всех институтов национального суще­ствования нашего народа. Иной правильной постанов­ки, иного научно верного и справедливого решения дан­ного вопроса нет.

Ясна ли народу позиция в данном вопросе? Да, ясна.

Национальный вопрос в принципе в нашей стране ре­шен давно. Это решение определено ленинскими принципа­ми национальной политики нашей партии, ее программой и революционными законами советской власти, гарантирую­щими права народов СССР.

Именно исходя из политики партии и законов советс­кой власти, партия, Ленин еще в 1921 году декретом от 18 октября решили вопрос о судьбе нашего народа, предоста­вив ему национальную автономию. Такое решение и есть позиция партии в данном вопросе. Сейчас речь идет о вос­становлении ленинского решения данного вопроса.

Таким образом, ленинизм и нынешнее положение крым­скотатарского народа несовместимы. Сохранение послед­ствий враждебного акта в 1944 г., растоптавшего револю­ционный декрет, подписанный Лениным, тогда, когда страна празднует 50-летие торжества марксизма-ленинизма в СССР, фактически означало бы глумление над Лениным, лениниз­мом, советской властью.

Ясна ли позиция самого крымскотатарского народа в дан­ном вопросе. Да, ясна. Она заключается в непреклонной воле вернуться в Крым, восстановить свое национальное рав­ноправие, восстановить то, что дали ему революция, Ленин. Верным доказательством этого являются: сотни тысяч ин­дивидуальных, тысячи коллективных групповых писем и те­леграмм, целый ряд всенародных обращений и вопросов, ад­ресованных партии и правительству с просьбой вернуть в Крым и восстановить национальное равноправие; выделение из своей среды (народом) тысяч инициаторов, посылка ты­сяч своих представителей для оказания практической помо­щи партии в ленинском решении данного вопроса.

Действия крымскотатарского народа за родную землю и за равноправие исходят и базируются на принципах ленин­ской национальной политики. Поэтому у народа нет ни ма­лейшего основания сомневаться в том, что он действует правильно. Он уверен, что,, помогая партии и правитель­ству в этом вопросе, несомненно делает благородное дело, отвечающее воле и интересам всех народов СССР. По­следствия злодеяния банды Берия-Абакумова, орудовавших в обстановке культа личности, должны быть полностью ликвидированы. В этом заинтересованы все честные люди.

1 Всякая оттяжка восстановления ленинского решения вопроса, ленинского декрета, растоптанного в 1944 году, всякая попытка задержать разрешение вопроса возвраще­ния нашего народа к своим родным очагам, к исконно род­ной земле противоречат принципам ленинской националь­ной политики, решениям ХХ-ХХШ съездов и, естественно, не отвечают интересам народов СССР, ибо они позорят нашу советскую страну.

Речь идет о том, восстановить ли революционные законы, восстановить ленинский декрет от 18 октября 1921 года или оставить их растоптанными? Вернуться к ленинскому курсу по данному вопросу, признающему ту истину, что Крым -родина крымских татар, или же исходить из антиле­нинского курса - Крым без крымских татар. Другой постановки вопроса не может быть.

Для крымскотатарского народа, для всех народов СССР, для партии и государства является абсолютно ясным и окон­чательно утвердившимся тот факт, что только ленинские принципы, только ленинский курс составляют незыбле­мую основу политической линии и практической дея­тельности партии и государства.

В таком случае чем объяснить такую длительную от­тяжку постановки и рассмотрения этого вопроса?

В самом начале войны, когда план «Барбаросса» трещал по всем швам, когда все попытки гитлеровского режима, рассчитанные на внесение раздора, на создание разлада сре­ди народов СССР, не нашли реальную почву и провали­лись, а дружба народов нашей страны, их единство и моно­литность всему миру продемонстрировали свою силу, силу непреступной крепости, тогда и гитлеровская машина и все враждебные силы вынуждены были сделать вывод о том, что пока не будет заложена гарантийная основа под­рыва дружбы и единства народов СССР, рассчитывать на успех является иллюзией. И исходя из этого враги на ходу приступили к перестройке своей стратегии, тактики, к перестройке работы всей пропаганды. Условия военного времени и господство культа личности создавали благоприятную почву для осуществления такого плана с учетом перспективы.

В такой атмосфере пришли в действие разгромленные шовинистические и националистические силы из среды религиозных служителей. Естественно, они верно служили немцам в коварных их планах предательства и диверсии, в подготовке контрреволюционных провокаций против ма­лых народов, впоследствии использованных как «фактичес­кий материал» и «основание» для предъявления чудовищ­ных обвинений в измене Родине.

Как известно, объектом нападения на единство и дружбу народов послужили малые народы (главным образом мусульманские, подражая планам и мотивам царизма). В ходе войны они варварски и с молниеносной быстротой были высланы, отняты их родные края и ликвидировано их наци­ональное равноправие.

Итак, врагам партии и государства, действовавшим в обстановке культа личности, удалось совершить се­рьезный подрывной акт против партии и государства. Притом именем политики партии, именем закона, ис­пользуя аппарат и технические средства советской власти.

Таким образом, вопреки объективным условиям, был со­здан серьезный конфликт в национальном вопросе.

Эта гнусная диверсия, в огромных масштабах осуществ­ленная на глазах народов СССР и мировой общественнос­ти, не могла остаться только в рамках секретного поста­новления. Впоследствии появились указы, законодательно запрещавшие беззаконие.

Таким образом, обстановка культа личности дала возмож­ность законодательно закрепить акт диверсии против наше­го строя. Как известно, любое преступление может быть при­крыто новым, более грязным преступлением. Поэтому обнародование этого акта, затем проведение целой системы «мер» на местах ссылки, заселение родных краев высланных народов настоятельно потребовали объяснения и оправда­ния необъяснимого и несправедливого беззакония.

В условиях культа личности, где был простор произволу, были найдены силы и средства для объяснения и оправдания акта насилия и национальной дискриминации. Были вытащены «материалы» провокации, инсинуации и фальсификации, подготовленные для этой цели еще в ходе войны.

Как выглядела подготовка этих «материалов» в ходе войны в Крыму?

Нужно было сделать главный удар и притом ошеломля­ющий. Что и было сделано.

Не успели оккупационные войска войти в Крым, сквозь клубы дыма, закрывавшие небо, и раскаты артиллерии, со­трясающие Крым, когда войска были еще на позициях Ишуни, уже распространили зловещий слух: «татары предали интересы Родины, они продали Крым фашистам. Этот на­род открыл ворота Крыма фашистам, эта нация предательс­кая. Приглядывайтесь к каждому из них».

Каждому ученику известно из географии о том, что Крым­ский полуостров достаточно далек от границы Германии, и ясно, что фашистским войскам, прежде чем войти и окку­пировать Крым, нужно было пройти территории целого ряда народов. Исходя из этого так же можно было предъявить такое провокационное обвинение молдавскому, украинско­му, белорусскому и русскому народам?

Однако крымскотатарскому народу было предъявлено такое абсурдное обвинение и эта чудовищная провокация была взята на вооружение в борьбе против него.

Как известно, крымскотатарский народ не имел своих национальных войсковых формирований, охраняющих Крым. Крымские татары сражались на всех фронтах против зах­ватчиков, а Крым отстаивали войска из всех народов, в том числе и татар.

Об истинных причинах неудач в обороне Крыма можно судить на основании оценки конкретного положения, данной компетентнейшим военным специалистом генералом П.Н. Батовым. Оценивая события обороны Крыма, он пишет: «Мы были связаны порочным планом обороны Крыма, продикто­ванным в первый месяц войны Генеральным штабом, распы­лившим силы по полуострову. Полагаю, что в сентябре-ок­тябре 1941 года в нашем распоряжении не было достаточных сил, чтобы предотвратить оккупацию Крыма. Но держаться мы смогли бы дольше и нанесли бы немцам еще больший урон, если бы сумели в июле и августе настоять на коренном изменении плана обороны - не ждать десанта немцев с моря, а повернуть все силы на север к Перекопу и Сивашу.

Но командующий войсками 51-й армии Ф.И. Кузнецов упорно настаивал на старом плане. Что касается боев под Перекопом и на Ишуньских позициях, то у меня совесть была спокойна. Здесь наши части и командование сделали все, что было в человеческих силах (П.И. Батов «В похо­дах и боях». Воениздат МОСССР, Москва , 1962 г., стр. 6).

В этих скупых строках крупного военоначальника П.И. Батова дана главная причина неудачи - эта серьезная ошибка была заложена в самом плане обороны. Вспоминая разго­вор в Ставке, генерал Батов П.И. пишет:

«Мне сказали, - история в Крыму для нас ясна. Мы учим­ся на тяжелых ошибках. К Вам лично претензий не имеем».

И вопреки бесспорным, объективно сложившимся обсто­ятельствам, в назойливо распространяемых слухах утверждалось, что якобы отступление наших войск с позиций Перекопа не было связано с соотношением сил (живой силы, вооружения и боевой техники) и с планом обороны, а явилось результатом «предательства» крымских татар -стариков, женщин и детей, оставшихся после мобилизации всех способных носить оружие крымских татар.

Эта вздорная провокация не была случайной. Она была преднамеренной и имела следующие цели:

1.Создать недоверие и подозрительность отступающих соединений Красной Армии, впоследствии обороняющегося Севастополя, всего партизанского леса и подполья;

Объяснить все провалы и просчеты «предательством» крымских татар;

Зарезервировать возможность произвольно и безна­казанно сфабриковать клевету и провокацию против крым­скотатарского народа, объяснив при этом свою провока­цию как «предательство» крымских татар, а насилие и
произвол - как меру наказания «предателей»;

Воспитать недоверие и ненависть армии, партизан и народов, подготовить их к восприятию любой провокации
против местного населения, как «заслуженной» кары за якобы совершенные «преступления».

И действительно, долго не пришлось ждать. Командование партизанского движения, в состав которого при комплектовании, видимо, не случайно крымские татары не были включе­ны, заняло недружелюбную позицию к местному населению.

По вызову командующего Мокроусова, без всякой необхо­димости, производились бомбардировки татарских деревень (Стиля, Б.Озенбаш, К.Озенбаш). Это проводилось в первые месяцы войны, в этих деревнях, при бомбардировке, не было ни оккупантов, ни боевой техники врага. По его же приказа­нию расстреливали любого татарина, появившегося в лесу, как предателя. Любыми средствами «освобождались» от парти­зан-татар. Организовывали провокационные ночные налеты на мирные татарские деревни и др. Все это искусственно создавало изоляцию партизан, отвечало требованиям врага и подготавливало к совершению провокаций и насилия еще боль­шего масштаба. Такое тревожное положение с позицией ко­мандующего в свое время стало предметом обсуждения в партизанских инстанциях, в результате чего Крымский Об­ком партии осудил действия Мокроусова и комиссара Марты­нова, отстранив их от занимаемых постов и отозвал из леса.

Так подло и грязно подготавливались ложные, клеветни­ческие и провокационные фальсификации, которые впос­ледствии были использованы как «основные» для выселе­ния. Некоторые незадачливые перепевщики и сейчас пользуются этой вражеской стряпней для отстаивания по­следствий акта грабежа и насилия против всего неповинно­го крымскотатарского народа.

И сейчас в Узбекистане в отношении крымскотатарско­го народа, заменяя Конституцию - произволом, демократию — казуистикой, шантажом, тюремной решеткой и резиновой дубинкой; заменяя его национальное равноправие - лишением языка, школы, культуры и стремлением навечно закре­пить его на местах ссылки, отдельные ответственные партий­но-советские работники нагло и цинично заявляют, что якобы по заданию ЦК КПСС украинские товарищи в Крыму со­брали материалы о предательстве крымских татар и эти «ма­териалы» (сфабрикованные в Крыму), хранящиеся в сейфах Узбекистана, якобы подтверждают, что в Отечественной войне 99% крымских татар были предателями.

В действительности эти «материалы» (коль заявляют, что они есть) могут быть лишь грязной стряпней шовинизма и украинского национализма, заимствованные из фальшивой фашистской пропаганды. Эти «документы» с головой выдают их авторов, собирателей и покровителей их, как ярых последователей политики - Крым без крымских татар - политики российского монарха, немецкого кайзера, идео­лога национал-социализма и банды Берия-Абакумова.

А то, что они оказались в сейфах некоторых работни­ков Узбекистана, является подтверждением факта, что силы, действующие в Узбекистане в направлении закрепления крымскотатарского народа на местах ссылки, и силы, стремящиеся увековечить захват его национальной родины и равноправия, составляют единый блок и имеют единую цель.

Эта цель - через конкретную борьбу за закрепление зах­вата национальной родины и равноправия крымскотатарско­го народа обеспечить победу предательского удара по прин­ципам ленинской национальной политики, стремлением на практическом примере вооружить антинародные силы про­тив пролетарского интернационализма и дружбы народов.

После того, как было совершено злодеяние и закрепле­но противоконституционным законом, возникла необходи­мость объяснить широким массам, «оправдать» якобы ис­торическую необходимость этого насилия, «необходимость» экономического, политического и морального грабежа и убедить народы, что никогда не может стать вопрос о воз­врате родной земли и равноправия коренным жителям Кры­ма - крымским татарам.

Для этого нужна была огромная диверсия в храмах на­уки, истории. Нужно было пристегнуть к этому «делу» ху­дожественную литературу, нужно было рыться (да, прямо рыться в земле), мобилизовать на это дело все сферы про­паганды, чтобы умели «где надо» сохранить гробовое мол­чание, а где надо - кричать, орать сколько есть сил и даже сверх сил. Нужно было ломать, рушить все, что напоминает о крымских татарах.

Первым долгом взялись за науку. Нашлись «ученые» и мракобесы, которые сразу взялись за самое кардинальное дело - доказать, что Крым не был национальной родиной крымских татар. Затратили огромные средства на археоло­гические раскопки, находили «вещественные» доказательства о прошлом, фальсифицировали данные, пропускали через на­учные призмы шовинизма и сделали «открытие» - «Земли Крыма еще в исконные времена принадлежали славянам и русским и их предкам - скифам». (Журнал «Советский Крым», № 5 за 1947 г., стр.71 - ученый археолог Шульц).

Тут все ясно. Ученый Шульц или занимается фальсифи­кацией или же торгует невежеством. Скорее, тем и другим, ибо известно, что скифы никогда не были прямыми предка­ми ни славян, ни русских. Если учесть тот достоверный исторический (признанный в мировой науке) факт, что сами скифы в Крыму являются пришлыми завоевателями, то научная беспочвенность махинации Шульца с данными рас­копок Неаполя скифского, становится очевидной.

Чтобы не смели сомневаться, а тем более оспаривать, другой «ученый» утверждает:

«Только русские имели неоспоримые права (вот где пото­лок шовинизма) на Крым, как на свою древнерусскую терри­торию». («Очерки по истории Крыма», т. 1, стр. 57 - канди­дат исторических наук Надинский). Тут открыто, прямо и ясно. Подлинная наука и история вовсе ненужные атрибуты, т.к. «только русские имеют неоспоримое право на Крым». Журналист Югов, дилетант (по его признанию), утверждает:

«Есть глубокое основание для того, чтобы поставить рус­скую народность среди древних обладателей Крыма».

Сомнений нет. Эти «ученые» явно нацелены на главный, кардинальный вопрос, а именно: вопреки исторической ис­тине доказать то, что Крым якобы не родина крымских татар, а исконно русская земля. И не царизм захватил ро­дину крымских татар, а якобы сами крымские татары зах­ватили исконно русскую землю.

Из этих приведенных лженаучных утверждений Шульца, Надинского, Югова и К0 вытекает, что и захват Крыма ца­ризмом, угнетение и истребление крымских татар, что и ко­лонизаторская, русификаторская политика его являются акта­ми гуманными, прогрессивными, научно-исторически оправданными.

Получается так, что даже злодеяние банды Берия-Абакумова, осуществившее политику грабителей - Крым без крым­ских татар, этими учеными превращается в акт святой спра­ведливости и даже закрепление последствий этого вандализ­ма в само собой вытекающую историческую необходимость.

По этой «новейшей науке» набат «Колокола» и декреты революции, декрет от 18 октября 1921 года, подписанный Лениным, остаются отвергнутыми и растоптанными, как не­научные, непрогрессивные и, видимо, как не революционные.

Выступая на первом совещании историков (в Крыму), секретарь Крымского Обкома партии говорил:

«Надо точно и ясно обрисовать развитие Крыма с момен­та его присоединения к России. Некоторые ученые не счита­ют это присоединение прогрессивным, т.к. царское самодер­жавие покушалось, якобы, на интересы крымскотатарского народа. Националистический характер этого утверждения очевиден». (Кандидат философских наук, секретарь Крымс­кого Обкома партии Чурсин. Альманах «Крым», № 3, стр. 220, 1949 г.) И досталось же Ленину от философа и секретаря!) Политическая и философская концепция секретаря Крымс­кого Обкома партии ясна и без комментариев.

«Ученые» захват Крыма оправдали, послушаем их, что скажут они о самих крымских татарах?

«Крымские татары мало и неохотно занимались мирным трудом. Основным их занятием были беспрерывные войны и разбойничьи набеги с целью грабежа и наживы». «Раз­бойничьи набеги являлись профессией крымских татар». (Надинский. «Очерки по истории Крыма», стр. 66, т.1).

«Паразитический, хищнический образ жизни - это ис­конное свойство крымского татарина». Далее: «Народные старинные думы и песни Украины, это...гневные проклятия на голову крымского татарина, «поганой орды». Татарщина в Крыму - это обнищание Великой Тавриды, «аульный» ее период». (А. Югов. «Родина Ахиллеса». Альманах «Крым», № 3, 1949 г.)

Вот что говорит секретарь Обкома:

«Татарское население в Крыму никогда не являлось тру­долюбивым...Неверно молчанием критиковать крымских татар. О них надо говорить правду, т.е. разоблачать разбой­ничий характер их прошлого, паразитический образ их жизни, прислужничество Турции и немцам в годы войны». .(Чурсин. Альманах «Крым», № з, стр. 219-220, 1948 г.)

Каждому ясно, что у этих ученых потеряны чувство меры, совесть и порядочность. Несколько фактов из истории. В «Истории Крыма» В.К. Шнеура можно читать: «Об эконо­мическом состоянии Крыма к моменту присоединения его к России можно судить по тем неоспоримым данным, кото­рые мы имеем. Вся степная, северная и средняя части Тав­риды от Перекопа до яйлы, от Акмечети и Евпатории до Керчи была цветущей, плодородной, дышавшей обилием тер­риторией, сплошь покрытой посевами, садами и лесами.

Недостаток рек и ручьев восполнился искусственным оро­шением, виртуозом которого был татарин. Устроить фонтан, который даст жизнь земле и людям, гибнущим без воды, - это высокая добродетель. Правоверный мусульманин, создавший его, спешил на нем поставить имя или изречение из Корана. Воду, где только можно было добыть из-под земли, воду - этот сим­вол плодородия, там она добывалась с упорством и искусством, и весь Крым, вместе с развитием татарской оседлости, покрыл­ся сетью сооружений по искусственному орошению, десятками и тысячами фонтанов и превратился в житницу.

В степной Тавриде, по склонам яйлы и на Южном бере­гу сельское хозяйство, разведение винограда, высокоурожай­ных фруктов, табаководство, шелководство были доведены до высшей степени развития. Когда при Петре I для русско­го похода в Персию понадобились тысячи верблюдов, их закупили в Крыму. И это нисколько не отразилось на крае, даже не было заметно их уменьшение. Количество рогато­го скота, коней, баранов не поддавалось учету.

...что принесли с собой этому стройному мусульманско­му миру «прославленная монархия» и христианская циви­лизация, во имя которой будто бы делались захваты?! Угне­тение! Насилие! Разорение народа и самого края!»

Из 800 тысяч десятин плодороднейших земель, садов и виноградников, принадлежавших простому трудящемуся народу крымских татар, около 700 тысяч награблено чи­новниками и сиятельными вельможами. Из них 500 тысяч оформлены как пустыри по 60 копеек за десятину, и боль­шинство этих милостыней не выплачены владельцам. Вот почему продажные писаки описывают Крым как дикие, заб­рошенные пустыри. Так было проще захватить земли и закабалить народ.

Вот что мы читаем у Симиренко, заимствованное им у историка Е. Маркова:

«Первые шайки чиновничества, налетевшие в Крым, пред­приняли его вторичное завоевание, более прочное и вернее обдуманное, чем военные предприятия Потемкина, Долго­рукого, Суворова.

В Петербург шлются представления и ходатайства о на­граждении пустопорожними землями, никому не принадле­жащими, таких-то и таких чиновников за такие-то и такие заслуги. Распоряжения следуют, а под именем пустопорож­ней, никому не принадлежащей земли отходят в руки по­чтенных цивилизаторов Крыма сады и виноградники та­тар. Землемеры «ошибаются» и по «ошибке», вместо 5000 десятин отмеряют, отмежевывают 13000».

«Какой-нибудь татарин, к своему удивлению, узнает, что он продал свое имущество такому-то барину и получил за него столько-то денег, а за неграмотного при таких-то сви­детелях расписался такой-то. Ему приходится доказывать перед русской полицией и русским судом конца XVIII и начала XX веков свои юридические права на сад, на пользо­вание лесом и водой. Ему забранному татарину приходится вести процесс в русском суде на русскому языке с рус­ским начальником, объявившим его землю своею».

«Как бы то ни было, татарин не может не признавать в себе того же туземного зверя, как олень и коза, не может забыть, что он жил в этих лесах и владел этими степями и долинами сотни лет, никем не стесняемый и не оспаривае­мый. Не может забыть того, что вдруг пришел к нему козак, прогнал его жену, забрал его земли и сады, понастроил в его городах и селах свои церкви. Какие не представляете ему межевые книги и планы, купчие крепости и дарствен­ные записи, - он твердо знает одно, что у вас ничего не было и вдруг почти все очутилось, что у него у руках все было и не осталось ничего...Вы ему докажете судом и за­коном, что владеете по суду и закону, а он чувствует своею шкурою и своею злобою, что вы его ограбили».

«Странная вещь! - восклицает историк Евгений Марков. - Вместо того, чтобы гнать и расстреливать на месте воров-чиновников, у нас гнали и расстреливали самое честное из крымских племен — татар». Никого так не обидели в эту войну (1853-1856), как это тихое и полезное племя. Его опо­зорили изменой, его заставили покинуть древнюю родину...»

Историк продолжает: «Проезжайте, например, Евпаторий­ский уезд и вы подумаете, что путешествуете по берегам Мертвого моря...» Словом, Крым после ухода татар, это дом после пожара!» (Л.П. Симиренко. «Крымское промышлен­ное плодоводство», том 1, стр. 6-8. Москва, 1912 год).

Этими строками ограничимся без комментариев, ибо они с исчерпывающей полнотой и ясностью разоблачают ложь и фальсификацию надинских, юговых, шульцев, чурсиных и их покровителей, их ненависть к пролетарскому интернаци­онализму, ленинской национальной политике, их низкопок­лонство и восхваление колониальной политики царизма и империализма, их оголтелую ненависть против крымскота­тарского народа.

Чтобы лакеи шовинизма и национализма раз и навсегда набили оскомину б этом вопросе, мы отошлем их к тру­дам ученых-историков Бобуша, Шнеура, Кондараки, Евге­ния Маркова, Арсения Маркова, Семенова-Таньшанского, Елпатьевского, Герцена и великих русских писателей Л.Н. Толстого, А.С. Пушкина. Мы их еще и еще раз отсылаем к гениальным трудам великого Ленина.

Надеемся, они поймут, что им не удастся обмануть обще­ственное мнение, растоптать мировую историческую науку. Им не удастся отравить сознание советского человека ядом шовинизма и национализма, им не удастся растоптать ле­нинскую национальную политику.

Мы не сомневаемся в том, что тому, кто придерживается науки, исторической истины, тому, кто к оценке прошлого, к решению задач настоящего и перспектив строительства коммунизма подходит с позиции марксизма-ленинизма, аб­солютно ясно:

1. Что единственно верным ленинским решением карди­нального вопроса является возвращение крымских татар на родину, базирующемся на неотвратимости научно-исторической истины, что Крым - национальная родина крымс­ких татар. Утверждение того, что Крым якобы русская земля, является заведомо ложным провокационным вымыслом и полностью отвергается научно-исторической истиной. По­пытка же утвердить, как научную основу определения гра­ниц и территорий ныне существующих государств, народов и племен теми границами и землями, на которых когда-то, в древние времена жили определенные или предполагаемые первопредки этих народов, была бы опасной концепцией, подрывающей научную основу и установившихся в миро­вой практике традиций по справедливому разрешению по­граничных и территориальных спорных вопросов.

Признание такого, с позволения сказать, научного утвержде­ния в оценке событий минувшей истории и настоящего терри­ториального статуса государств и народов привело бы к серь­езным спорам и военным конфликтам, могущим ввести международные отношения в катастрофу хаоса и военных стол­кновений. Оно послужило бы основанием в руках могуще­ственных держав для агрессии и порабощения малых народов.

2. Утверждение о том, что нация крымских татар по сво­ей биологической природе является грабительской, парази­тической и предательской нацией, научно-исторически не соответствует действительности, а по своему существу яв­ляется попыткой утверждения расистских взглядов, рассчи­танных на внесение антагонизма и раздора в семью наро­дов СССР, на оправдание захвата родины и равноправия крымских татар.

3.Утверждение о том, что якобы крымские татары не являются нацией, а представляют из себя только лишь куч­ку разбойников, связанных только узами религиозного фа­натизма и националистических устремлений, являлось ше­девром шовинистического высокомерия по отношению к малым народам и ничего общего не имеет с марксистским пониманием категорий наций.

Такое утверждение шовинистов фактически является полным отрицанием исторически существовавшего крымс­котатарского народа вообще, рассчитано вооружить шови­нистов и националистов «теоретическим оружием» для полного отрицания вообще существования национального вопроса крымских татар. Этими неловкими увертками не­которые уже пользуются. Они заявляют: о какой нации крымских татар вы говорите? А! О тех татарах, которые жили в Крыму, а теперь живут в Узбекистане? А была ли вообще такая нация? И т.д.

Послушаем повествование Надинского по данному вопросу:

«Составляющие 1/4 населения Крыма, крымские татары к моменту присоединения Крыма к России (всего христиан­ского населения в Крыму было около 32 тысяч), - пишет Надинский, представляли собой обособленную группу, свя­занную религиозным фанатизмом и националистическими стремлениями». (Надинский. «Очерки по истории Крыма», т. 1, стр. 203).

По Надинскому, так и выходит, что нет и не было крымс­котатарского народа и не может быть вопроса о националь­ной родине несуществующего народа.

«Очерки по истории Крыма», отрицая необходимость клас­совой оценки исторических событий, являются демагоги­ческой спекулятивной пошлостью буржуазно-социологи­ческого пошиба и в своей методологической основе с марксизмом не имеют ничего общего.

Все выводы «Очерков по истории Крыма», как дорево­люционного, так и послереволюционного периода истории Крыма, недостоверны и невежественны потому, что в под­боре и анализе материалов использованы приемы фальси­фикации, недостоверность, умалчивание исторических собы­тий и тенденциозность, а также преднамеренный обман общественного мнения.

По своим истинным целям и выводам «Очерки по исто­рии Крыма» являются заранее продуманной подрывной де­ятельностью против дружбы и равноправия народов, от­крытой диверсией против марксизма-ленинизма, против пролетарского интернационализма с позиции шовинизма с явными взглядами расизма.

В этой связи нельзя не привести аннотацию Академии наук Украинской ССР: «Очерки по истории Крыма» явля­ются первой в советской исторической литературе попыт­кой осветить на основе марксисткой методологии в популярно-научной форме многовековое прошлое Крыма».

Хвала, данная АНУ «Очеркам по истории Крыма», не уст­раняет их антинаучности и враждебности марксизму-лени­низму. Она лишь характеризует политические взгляды и принципиальную позицию самой Академии. Не приводя цитат, здесь заметим, что довоенное издание «Очерков по истории Крыма» Надинского является полной противопо­ложностью данного издания. Это показывает, что в дан­ном издании Надинский или изменил марксизму и перебе­жал в противоположный лагерь, или же он нашел соответствующие конъюктурные условия для проявления истинного лица своей антиленинской политической плат­формы.

«Очерки по истории Крыма» фактически являются регу­лятором для всех сфер пропаганды, прямым наказом и пре­дупреждением, определяющим рамки, «научные границы», в которых могут осуществляться любое повествование, пря­мо или косвенно касающееся вопроса истории Крыма и крым­ских татар, независимо устное или письменное.

1. Ученые мира, создавшие (посвятившие) более 1000 тру­дов по вопросам Крыма, истории народов Крыма, прекло­няйтесь перед «открытиями» Надинского, Шульца и К0. По­мните - отныне вопреки науке и истине, считается признанным, вернее, должно считаться «научно доказанным», что Крым - исконно славянская русская, украинская земля, но не родина крымских татар, что скифы являются предками русских.

В этих «научных открытиях» сквозит предостережение: «Пусть сделают выводы любые неславянские народы, се­годня живущие на земле, где когда-либо ступала нога скиф­ских племен».

Запомните, официально признанным и «научно доказан­ным» считается и следующее (все это, конечно, ложь и фаль­сификация):

- Крымские татары по своей национальной природе являются грабителями, паразитами и предателями. Они по существу не являются нацией, отныне нация крымских та­тар считается не существовавшей.

Захват Крыма самодержавием, порабощение, ограбление и истребление крымских татар считается восстановлением исторической справедливости, объявляется прогрессивным явлением.

Политика хищников «Крым - без крымских татар» объявляется также святейшей справедливостью.

Итак, современная «наука» надинских и К0, а также их покровителей, диктует: «Нет крымскотатарского народа, нет крымскотатарского вопроса, нет возврата крымским тата­рам в Крым!»

Писатели-мемуаристы, работники печати, радио и теле­видения! Работники искусства, все работники устной про­паганды, обучения и воспитания! Все, все, все! «Очерки поистории Крыма» дают вам канву, определяют рамки, дают вам содержание и границы содержания вашим произведе­ниям, очеркам, романам, статьям, лекциям, беседам и вообще руководство к действию по борьбе с крымскими татарами, по подрывной деятельности против дружбы народов СССР, против ленинского подхода к данному вопросу. Дерзайте!
Любые меры, направленные на закрепление отнятой нацио­нальной родины крымских татар, на окончательное закреп­
ление ликвидации их национального равноправия, являют­ ся оправданными и встретят поддержку.

Там, на местах ссылки крымских татар, пользуйтесь этими «современными достижениями науки» о крымских
татарах, загляните только в новейшую литературу по это­му вопросу, в литературу, обработанную, подстриженную
по современному шаблону, по моде Надинского.

Помните одно: прочность закрепления и растворения крымских татар там гарантирует прочность закрепления захвата их родного края, надежность закрепления послед­ствий акта насилия 1944 года! Пользуйтесь всеми средства­ми. Да, всеми! Этого требуют от вас интересы «новейшей исторической науки», выпеченной в Крыму, благослов­ляемой АН Укр. ССР.

  1. Там, в Крыму, откуда высланы его коренные жители, те, чьим трудом и потом полит каждый шаг родной земли!
    Все должно быть направлено на то, чтобы уничтожить, раз­веять и растоптать все то, что хоть отдаленно может напо­минать, что это есть родина древнего, мирного и трудолюби­вого народа. Здесь должны рождаться и назойливо вдалбливаться в сознание новых поселенцев — жителей Крыма, а через курорт и туризм распространяться по всей стране зловещие провокации на крымскотатарский народ о том, что он якобы грабитель, тунеядец, работорговец и пре­датель по своей наследственной национальной природе.

Только благодаря русскому царю, его прогрессивной поли­тике, Крым был присоединен к великой империи и обузданы эти грабители. А действие врагов, орудовавших в обстановке культа личности, во имя закрепления родины и равноправия татар, как великий акт справедливого возмездия приписывается партии Ленина и советской власти, да, это кощунство, но факт!

Факт ли это? Или это не соответствует действительнос­ти и является плодом фантазии портфелистов-карьеристов?

Прежде чем дать перечень общеизвестных неоспоримых фактов, сначала остановимся, на чем держится вся система борьбы против всей советской действительности. На чем базируется весь ход борьбы, вся национальная дискримина­ция крымскотатарского народа по всей стране, в масштабе всего государства? После документа, вопреки политике и законам советской власти послужившего основанием для полного ограбления и выселения всего безвинного народа, как нации, эта борьба базируется:

1. На Указе об упразднении крымской автономии, о вы­селении крымских татар якобы за измену Родине. Этот указ явился законодательным актом, утвердившим то, что национальные права, предоставленные всем народам СССР согласно Конституции, для крымских татар аннулируются на всей территории СССР, т.е. крымские татары лишаются национальной родины, национального равноправия и всех институтов национального существования. Иными слова­ми, согласно этому указу крымскотатарский народ как на­ция в СССР объявляется вне закона.

Все конституционные гражданские права для лиц крымс­котатарской национальности распространяются не на всей территории СССР, ибо они все высланы как народ без пра­ва возвращения и проживания в Крыму. Поэтому они ли­шаются всех конституционных гражданских прав на всей территории своего родного края, являющегося частью тер­ритории СССР. Итак, нация крымских татар объявлена вне закона, а граждане СССР крымскотатарской национально­сти не полноправными гражданами.

2. Борьба эта базируется на втором Указе, изданном в связи с отменой страшного и позорного комендантского режима - режима лагерного содержания всего народа. Вто­рой указ, снимая и отменяя комендантский режим, еще раз подтвердил и закрепил первый указ в полном объеме.

Кардинальный вопрос - захват Родины и равноправия этим указом закрепляется еще и принудительным взяти­ем подписей о том, что каждый лично предупрежден о сво­ем национальном и гражданском бесправии. Таким обра­зом, эти указы в законодательном порядке перед лицом всего мира, дискриминируют нацию крымских татар и граж­дан этой национальности. Тем самым гарантируют полную безнаказанность лиц и организаций, осуществляющих та­кую дискриминацию.

«Очерки по истории Крыма» явились официальным, хотя и лживым трудом, служившим «научно-историческим» под­спорьем для организации и проведения борьбы против крымскотатарского народа в широком плане и во всех сфе­рах, сами появились на свет только благодаря наличию за­конодательного акта, закрепившего насилие и национальную дискриминацию крымскотатарского народа.

Сейчас обратимся к фактам, действительно ли «Очерки по истории Крыма» явились как бы контрольным пунктом-ре­гулятором для всех сфер пропаганды, прямым наказом и предупреждением, определяющим рамки, «научные границы», в которых должны осуществляться национальная дискри­минация нации крымских татар, в каком направлении долж­но воспитываться общественное мнение народов страны.

1. За последнее время (10-12 лет) выпущены «Путеводи­тели по Крыму» 8-10 раз с общим количеством тиража более миллиона экземпляров. Все они в толкованиях исто­рии народов Крыма, развития производства и материальной культуры этих народов, а также в вопросах взаимоотноше­ний крымских татар с Россией и другими державами, исхо­дят из противоположной позиции по сравнению с анало­гичной литературой, рожденной революцией, отрицающей деспотизм и колониальную политику русской монархии. Новые издания Большой Советской и Малой Советской энциклопедии также диаметрально противоположно отражают толкование исторических фактов, чем энциклопедии, рожденные революцией, призванные верно отражать исто­рическую действительность, истолковывая факты с рево­люционной ленинской позиции. Крым, его историческая судьба в этих изданиях пропущены через противополож­ные призмы, чем ленинская национальная политика.

Все школьные учебники, в той или иной мере затрагива­ющие историю Крыма и крымских татар, пересмотрены и переизданы с той же позиции. Позиция, рамки, границы и установки «Очерков по истории Крыма», благословленные Украинской Академией Наук, явились неотступным шабло­ном, непререкаемым законом. Это факты доступные провер­ке каждому. Эти факты неумолимо подтверждают наличие планомерно организованной системы национальной дискри­минации крымскотатарского народа и необузданного вели­кодержавного шовинизма и украинского национализма.

2. За последние 18 лет выпущены сотни повестей, рома­нов и очерков, главным образом мемуарного характера, с общим тиражом, превышающим 10 миллионов экземпля­ров. Кстати, следует заметить, что за 23 года ссыльной жизни крымскотатарского народа, по всем сферам человеческого познания на татарском языке всего издано менее 10 книг. Это в 15 раз меньше, чем было издано за один 1940-й год.

Обилие этих антитатарских лживых провокационных книг объяснялось желанием, не переводя дыхания, подавить, сломить и воспитать общественное мнение народов нашей страны, оглушить его и сделать восприимчивым к откры­тым «агрессиям» против дружбы народов, внедрить в душу народов национальную неприязнь к нации крымских та­тар. Сделать «понятной и оправданной» диверсию, осуще­ствившую политику - Крым без крымских татар.

Поскольку эта лживая и бесцветная «художественная» литература имела один шаблон, одну тему и нацелена для выполнения единой задачи, а именно: оправдать насильствен­ный захват родины и равноправия нации крымских татар, показать это как гуманный, исторически оправданный акт справедливости, нет необходимости останавливаться на ана­лизе этой гнусной свалки шовинизма. В качестве примера остановимся на книге «Честь смолоду» А. Первенцева.

«Пришлось долго втолковывать ему (партизану - ОБ), что я русский и не сделаю ему никакого вреда». (А. Пер­венцев. «Честь смолоду». Изд. «Московский рабочий», стр. 325, 1949 г.)

Первенцев сразу дает понять, что только нерусский, и потому, что он не русский, может вызвать подозрение, ибо только он может быть врагом.

«А вокруг Ивановки татары ловят партизан». (А. Пер­венцев. «Честь смолоду», стр. 326).

Итак, Первенцев утверждает: вне подозрения может быть только русский, а татары предатели, это их национальная природа.

«Сквозь какой-то туман, - читаем мы дальше, - я видел татарина в мохнатой папахе, вольно, как степной кочевник, развалившегося в седле, и его веселый окрик:

-              Бекир, вон ту мамашку!

Послышался свист плетей, и чей-то голос громко вык­рикнул из колонны:

-              Сволочи! (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 332).
Далее: «Он попал в руки жителей-татар», (там же, стр.334).

Татары, украинцы. Татары предают украинцев, вывод — предательство - национальный характер крымских татар.

«А сейчас, - пишет Первенцев, - у немцев есть приказ выжигать все села в горной части и выжигают. Видел сво­ими глазами». (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 346).

Первенцев скрывает от читателей то, что немцы жгут именно татарские деревни, как опорные пункты партизан. Ведь в горной части Крыма, кроме двух греческих и не­скольких русских, все деревни были татарские.

Интересны в этой связи признания самих преступ­ников.

«Председатель: - Вы издали приказ о создании «мерт­вой» зоны в Крыму? Обвиняемый: - Так точно. В отдан­ном мною приказе было предусмотрено выселить всех жи­телей ближайших к яйлинским горам деревень, которые являлись как бы опорными пунктами партизан, а сами де­ревни подлежали сожжению. Приказ был выполнен, и я несу за него ответственность».

Обвиняемый - это генерал 17-й армии гитлеровцев, действовавший в Крыму - Енекке. По признанию главного преступника население десятков сожженных деревень ча­стично было расстреляно, а остальное угнано в немецкое рабство (Альманах «Крым», № 1, 1948 г., стр. 215, «Севас­тополь судит»).

Почему Первенцев скрыл от народов то, что эти деревни были татарскими, становится ясным, когда мы у него узнаем, почему он горюет, что немцы жгут эти деревни.

«А выжгут, очутишься в лесу, как звери. Надо пить, есть, нужны патроны, соль, спички, табак». (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 347).

Итак, признание преступника Енекке, а также приведен­ные строки из книги А. Первенцева ясно дают понять, что крымскотатарские деревни поистине были опорными пун­ктами партизан. Первенцев разоблачает себя как писате­ля-шовиниста, клевещущего на весь народ, как продажный раб, предающий интересы дружбы народов. Однако Пер­венцев, боясь, что люди могут догадаться и понять сомни­тельность его утверждений о предательстве татар, ведь деревни-то татарские, значит, татары - опора партизан, тут же через две строки пишет: «Самое главное - татары поддерживают немцев».

Смотрите, какое бесстыдство и бесчестие Первенцева в книге «Честь смолоду»: яд шовинизма так и льется. Слу­шайте: - Ты им (татарам) азбуку коммунизма, а они тебе кинжал в пузо» (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 347).

Нет, писатель, твоя книга не азбука коммунизма, а первенцевская пропаганда национальной розни и великодержав­ного шовинизма. Далее Первенцев пишет: «Многие крымс­кие татары изменили советской власти. Они послушались своих злейших врагов и начали массовое предательство, изменили общему делу. Как можно продавать свою совесть, свою страну?»

Факты, действительно, доказывают то, что Первенцев на­гло и цинично клевещет на весь крымскотатарский народ. Он клевещет на партию и власть, по сути дела, обвиняя их в том, что они стоят на принципах отрицания существова­ния наций особой крови — крови предательской и крови не предательской. Поэтому-то, мол, они не смогли разгадать того, что этот народ особой крови, что его не воспитаешь.

«Ты им азбуку коммунизма, а они тебе кинжал в пузо!» -вот где первенцевская азбука, вот где честь его!

Он в азарте циничной клеветы на народ, на партию, что­бы надежнее стравить народы ядом раздора, сфабриковы-вает, инсценирует целый ряд ложных, острых ситуаций пре­дательства крымских татар.

«Честь смолоду» Первенцева фактически является описа­нием того тайного, гнусного плана подготовки материала для обоснования преступного выселения целого ни в чем не­повинного народа.

В книге открыто дается понять, что эти преступные про­вокации против крымских татар через соответствующие каналы становятся достоянием правительства, и можно быть уверенным, что час возмездия не минует. Это ясно видно из следующей встречи т. Ворошилова с партизанами:

-              Что же вы хотели мне сказать, товарищи, - спросил Ворошилов. На минутку все притихли, а потом громче и
громче зарокотали голоса:

-              Татары, татары! Жить не давали татары!
Ворошилов внимательно и сурово прислушался к взвол­
нованным голосам, кивнул головой:

-              Это мы уже знаем, товарищи, - сказал он. (А. Первен­цев. «Честь смолоду», стр. 433-434).

Если посмотреть на факты, цифры и события, то еще раз можно убедиться в том, что это варварское преступление против целой нации методично и мерзко готовилось тогда, когда сыны и дочери этого народа, совместно с другими народами героически сражались на фронтах, в партизанах и в подполье. Когда их семьи изнывали под фашистским сапогом, когда их родные села, родные очаги немцами преда­вались огню, когда их пепелища превращались в «мертвую зону», поскольку они были опорными пунктами партизан.

Скажите, товарищи, члены бюро, разве это не кощунство, разве это не измена ленинизму?

Это страшное кощунство, это измена Родине, ленинизму. Первенцев эту грязную клевету сфабриковывает в вос­точном соединении партизан (в Крыму было три соедине­ния). В этом соединении были рядовые партизаны, развед­чики, связисты и политруки из татар.

Главным героем книги «Честь смолоду» автор выводит комиссара этого соединения Лагунова. В действительности же комиссаром этого соединения был т. Мустафаев, кото­рый ныне живет и работает в Андижане.

На официальной встрече представителей крымскотатар­ского народа с Первенцевым, устроенной редакцией газеты «Правда» (в помещении редакции) в 1957 году, писатель встретился с героем своей книги Лагуновым, входящим в состав этих представителей. Вот какой диалог произошел между ними:

Мустафаев:

-              Здравствуйте, товарищ Первенцев! - Жмет руку писа­телю. - Узнаете? Моя фамилия Лагунов.

Первенцев, взглянув рассеянно, ничего не понимающе:

Что-то не узнаю, не помню где встречались...

Встречались, как говорится, на фронтовых дорогах в Крыму, в партизанах. Моя настоящая фамилия Мустафаев.
Я комиссар соединения, мы там и встретились. Вы не мо­жете припомнить, потому что в своей книге «Честь смоло­
ду» вы меня перекрестили, назвав Лагуновым. Теперь уже узнаете, товарищ Первенцев?

Первенцев без всякого смущения:

- Да, да. Я сейчас припоминаю, но... Вы сильно поправились.

В беседе перед писателем встали действительные факты и подлинные цифры из живой жизни партизанского дви­жения Крыма, а также действительная клевета на крымско­татарский народ и подлые провокации из его книги «Честь смолоду». Оказавшись в тисках неумолимой правды, Пер­венцев заявил:

-              Все это о крымских татарах я написал по заказу. Заказ получил от Сталина. Будет заказ написать о вашем народе правду, я завтра напишу правду.

О том, что у Первенцева был заказчик, у нас нет сомне­ний. В данном случае нас не интересует, кто был заказчи­ком этого грязного, лживого и провокационного полотна, а для какой цели оно служит и какой услужливый, продаж­ный раб является его создателем?

Первенцев, прочно опираясь на три точки (два указа и «Очерки»), смело открыл огонь против дружбы народов и пролетарского интернационализма с затхлых позиций великодержавного шовинизма, оскверняя ленинскую нацио­нальную политику, социалистический реализм.

Его цель - пользуясь чем угодно, вернее, чем неугодно, -растоптать святыню святынь - пролетарский интернацио­нализм, оклеветать целый народ, чтобы оправдать захват родины и равноправия этого народа, оправдать ликвидацию этого народа, как нации.

* * *

Вот совершенно новая книга на крымскую тему (вино­ват, не точно!) - на тему обмана общественного мнения с целью оправдания захвата родины и ограбления нации крым­ских татар, оправдания политики - Крым без крымских татар. Это книга «Живи, Севастополь!», изданная в 1966 году в журнале «Звезда», № 7-8. Автор И. Вергасов.

Вергасов свою новую книгу начинает с того, что обеля­ет Мокроусова, делая небольшие упреки в его адрес, выго­раживает себя заявлениями: «Мы юнцы желторотые (тог­да конечно), мы слепо верили, свято подчинялись». Он пишет: «Я не хочу с ними спорить, они, возможно, кое в чем и правы». (Вергасов, журнал «Звезда», № 7, стр. 151). Автор продолжает «Есть люди (это те, с кем он не желает спо­рить), которые и сейчас, в 1966 году по-разному оценивают роль Алексея Васильевича (Мокроусова) в партизанской борьбе в Великую Отечественную войну».

Нас интересует один вопоос: верит ли Вергасов партии и согласен ли с оценкой Мокроусова партией, послужив­шей основанием для снятия его с поста командующего партизанским движением в Крыму?

Послушаем Вергасова: «Но в те дни для нас, крымских партизан, не было человека авторитетнее А.В., мы верили ему как богу, мы подчинялись каждому его приказу. Воз­можно, будь мы покритичнее, избежали бы досадных про­махов, но, честное слово, мы выиграли больше».

Да, «божьи» приказы (приказания Мокроусова): бомбар­дировка татарских деревень без всякой необходимости в самом начале войны, ночные налеты на татарские деревни (Маркур), и по признанию Вергасова, и фактически актив­но помогавшие партизанам, «освобождение» отрядов от партизан-татар, запрет пополнения отрядов крымскими татарами и ряд других мер. Вы, Вергасов, эти приказы выпол­няли беспрекословно.

Это и были досадные «промахи», по-вашему, небольшие, но они-то и обеспечивали условия подготовки «материа­лов», послуживших основанием для молниеносного осуще­ствления политики - Крым без крымских татар, приведшей к «большим выигрышам» - к захвату родины и равнопра­вия нашего народа.

Книга «Живи, Севастополь!» является рабским старани­ем автора создать «подспорье» для сохранения этого «боль­шого выигрыша» - Крым без крымских татар.

Побольше фальсификации о фактах предательства, яко­бы совершенного крымскими татарами, погуще краски, по­громче фразы. Это будет означать, что вы доказали, вы победили, что это дело ваших рук. Это ваше хлебное дело.

Мы уже знаем, Вергасов «оправдал» себя (хорошо зара­ботал) на книге «В горах Таврии», а у этой только название другое (он и здесь промаху не даст!)

Дадим автору слово: «И, надо сказать, здешние охранники (крымские татары) больше рьяно взялись помогать оккупан­там. Почему они так поступили? Заглянем в глубину веков, припомним разбойничьи набеги крымских ханов на украинс­кие и русские земли. На стольные грады Киев и Москву».

Как видите, книга вроде новая, а песня та же, перепев Надинского.

«Религиозный фанатизм, — пишет Вергасов, - здесь прини­мал особо уродливую форму (там же, стр. 151). Точно по стопам своего учителя: «Крымские татары - группа разбой­ников, связанная религиозным фанатизмом» (из Надинского).

«Не следует забывать и наши собственные просчеты, -пишет Вергасов. - Формализм и здесь сыграл не после­днюю роль. Многие успокаивались тем, что есть сельсовет, управление артели, что государственные планы выполня­ются. Тишь да благодать - никаких недоразумений. Совет­ская власть утверждена».

Итак, Вергасов утверждает, что советская власть в Крыму существовала лишь формально. Партия и прави­тельство обманывали себя выполнением государствен­ных планов. По существу, если верить Вергасову, у власти находилась не партия большевиков и власть была не советская.

А чья же была власть фактически? Вергасов пишет: «В это время мулла, бывший мурзак или религиозный фана­тик-дервиш фактически властвует судьбами людей» (жур­нал «Звезда», № 7. Вергасов. «Живи, Севастополь!», стр. 155).

Желая научно-исторически подкрепить избитую расист­скую теорию, утверждавшую, что крымские татары, как на­ция, по своей природе разбойники, тунеядцы и предатели, связанные только узами фанатизма, Вергасов, как и его учи­теля, оказался по ту сторону баррикады.

Цель книги: оправдать политику - Крым без крымских татар отрицание организаторской, воспитательной и направ­ляющей роли партии ленинизма и советской власти;

отрицание верности и преданности трудящихся Кры­ма ленинской партии и советской власти, их активности в строительстве советского. Крыма;

предъявление обвинения партии и советской власти в том, что они, якобы довольствуясь формальными категория­
ми: выполнением планов, вывесками сельсоветов и правле­ний артелей, фактическую власть в течение 20 лет передали предстваителям и идеологам разгромленных классов - мур­зам, муллам и дервишам. Такова сущность гнусной клеветы Вергасова на партию, советскую власть и трудящихся Крыма в книге «Живи, Севастополь!» Какова бы ни была цель этой книги, такой подарок партии и правительству в 50-летний юбилей не делает чести ни автору, ни издателю.

Итак, какую бы книгу вы не открывали на крымскую тему - одна схема, один шаблон, одна цель и одни выводы: татары разбойники, грабители, тунеядцы и предатели-измен­ники. Выходит, что прав был царь со своей политикой -Крым без крымских татар, не правы были партия и Ленин, признавшие историческую действительность, что Крым -родина крымских татар, что крымскотатарская нация рав­ноправна. Права была банда Берия-Абакумова, осуществив­шая политику царя - Крым без крымских татар, и правы все, а также святы все их меры насилия, направленные на сохранение последствий этого варварского акта.

Несколько слов о варварских ночных провокационных налетах на татарские деревни (Маркурская операция).

О том, что горные деревни крымских татар, в районе которых были расположены партизанские отряды, были опорными пунктами партизан, мы привели признание не­мецкого генерала Енекке — преступника, превратившего эти села в «мертвую» зону. Мы с вами услышали признание Первенцева о том, что сожжение этих сел лишает партизан пищи, патронов, соли, спичек и табака.

Вергасов эти деревни называет прогерманскими и обви­няет их в измене Родине.

«Надо сказать, - пишет он, - что немало вреда принесли партизанам некоторые, прогермански настроенные татарс­кие села, располагающиеся в непосредственной близости к крымским лесам (яйле, район «мертвой» зоны) («В горах Таврии», стр. 79. Воениздат МВС СССР. Москва, 1949 г.)

«Оценив» деревни «мертвой» зоны - опорные пункты партизан прогерманскими, Вергасов особо выделяет малень­кую прифронтовую деревушку Маркур, как «бедняцкую, артельскую», благожелательно относившуюся к партизанам. Если сказать словами Вергасова, эта деревня - единствен­ная во всем Крыму, где советская власть была не формаль­но, а фактически. Маркур, по признанию Вергасова, помога­ет партизанам табаком, солью, спичками и, главное, хорошими разведданными. В деревне действует активная молодежная патриотическая группа татар, готовая идти в лес и влиться в ряды партизан. Вот как об этой группе отзывается Вер­гасов:

«Старик (это разведчик Ахмечетского отряда Кравченко, в книге дед Кравец) осторожничал, а ребята (это патриоти­ческая группа - татары. - ОБ) жадно ловили каждое сло­во его и, дай команду, тут же пошли бы в отряд», (журнал «Звезда», «Живи, Севастополь!», стр. 152, 1966 г.) «Ребята, по- видимому, знали где партизаны, но подняться в горы побаивались и не без причин. Красниковские засады не особенно жаловали тех татар (и не только красниковские, а и все засады партизан), кто шел в горы из долин» (жур­нал «Звезда», «Живи, Севастополь!», стр. 151, 1966 г.)

Заметим то, что Вергасов нечаянно оговорился и выдал мокроусовскии приказ о закрытии леса и партизанских отрядов для крымских татар. Специальные на то засады, как признается автор, «не особенно жаловали» патриотов-та­тар. Да просто расстреливали, как предателя, любого тата­рина, появившегося в лесу.

И вот этот самый Маркур - деревня, помогающая парти­занам с группой патриотов, готовых идти партизанить, вот эта опора партизан стала объектом провокационного ноч­ного налета партизанских отрядов. Это провокационное ночное нападение на жен, детей, матерей воинов, сражав­шихся на фронтах против фашизма, на советских патрио­тов, разработано, организовано и возглавлено самим Верга-совым, автором книги «Живи, Севастополь!».

Интересно, какова истинная цель вооруженного нападе­ния, как эта цель преподносится в книгах Вергасова «В горах Таврии» и «Живи, Севастополь!»?

Напасть отрядом, уничтожить полицаев, конфисковать их имущество! - это говорит Вергасов устами командира Ак-мечетского отряда Калашникова.

«Ну, хорошо, попробуй, - отвечает Калашникову Верга­сов, - да, пожалуй, я с твоим отрядом пойду, - решил я» («В горах Таврии», стр. 119, 1949 г.)

Во-первых, не Калашников предложил напасть на Мар­кур, а ему было предложено напасть отрядом.

Во-вторых, в период провокационного налета в Маркуре никаких полицейских не было. Не у кого было конфис­ковать, кроме мирных преданных советских людей и патри­отической группы, которые сами добровольно помогали.

«Но продукты! Ведь они нужны как воздух, собственно без них не одолеть нам яйлинскую дорогу в заповедник» («Живи, Севастополь!», стр. 156.). Почему мы не решили просить у маркурцев, чтобы они помогли?

Почему мы не брали в какой-либо мельнице, как это делали иногда? Разве командиру Вергасову неизвестно то, что только за один раз в Татаросманской мельнице этот же отряд снабдился более чем семью мешками муки -тогда зашли всем отрядом?

А как решили:

«Решили так: сегодня же ночью ворваться в Маркур, опустошить продбазу» («Живи, Севастополь!»)

Сообщение Вергасова о якобы наличии немецкой продбазы в Маркуре не соответствует действительности. Если существовала такая продбаза, то чем объяснить вариант этой же операции в книге «В горах Таврии» - план «на­пасть отрядом, уничтожить (тогда несуществующих) поли­цаев, а не напасть на продбазу немцев, если она была? Не ясна ли абсурдность этой выдумки?

По существу, ночной налет на Маркур - есть обыкно­венная провокация против крымских татар.

На мой вопрос накануне налета: «Какова цель нападения на Маркур, когда эта деревня во всем помогает?» - Верга-сов ответил: «Поднять боевую активность партизан».

Почему боевую активность не направить на врага? На этот вопрос он ответил: «Этого вам не понять!»

Итак, боевая активность не против оккупантов, а против своего советского народа — против татарских сел, активно помогающим партизанам. У Вергасова другая ловушка для читателя. А именно: все села прогерманские, от них нечего ждать. Вот Маркур во всем наша, советская, партизанская. Нет, не спешите, и тут предательство:

«Нас встретили три хлопчика и задворками повели в нужную сторону. Вот цель! Калашников с пятью партиза­нами перескочил через забор и... напоролся на пулемет­ную очередь». («Живи, Севастополь!», стр. 156, 1966 г.)

Чистейшая ложь. Ход этой «операции» мне известен, как участнику и очевидцу. Мы в деревню вошли с наступле­нием темноты, как наметил Вергасов. Началась «операция»: стрельба, летели гранаты в окна и веранды жителей Маркура. Это было гнетущее, вызывающее страх и отвращение преступление, не вызванное никакой необходимостью.

Я был в заслоне. Стрельба и переполох, поднятый нами, вызвал тревогу немцев в соседней деревне Фотисала, где стоял большой гарнизон немцев. Не успели передовые час­ти немцев доехать до нашего заслона, не успели лечь пули первых очередей немецких автоматчиков, не успели мы от­крыть ответный огонь, ракета-сигнал Вергасова возвестила об отходе. Мы отошли, нас никто не преследовал.

Судите сами, против кого была направлена эта опера­ция? Против врага или против интересов партизанского движения?

Вергасов во всех своих «мемуарах» «забывает» описать то преступление, которое случилось. На третий день после этой операции, когда он, вопреки данным разведки не перебазировал отряд, не выставил засады и заслоны, что привело к внезапному нападению огромных сил немцев на спящий лагерь.

Да, много еще неразгаданного и пока искусно скрывае­мого от общественного мнения о партизанских событиях в Крыму.

Те силы, которые готовили страшную трагедию против крымскотатарского народа (против малых народов), долж­ны были найти и расставить кадры, которые могли бы и которые согласились бы «верой и правдой» служить оп­равданием этого черного произвола.

«Мне памятны наши работы в Симферополе, произве­денные с обкомом партии по сплочению сил местной интеллигенции вокруг политических задач, вставших сразу же после освобождения Крыма от немецко-фашистских зах­ватчиков (А. Первенцев. «Моя работа над крымским мате­риалом». Альманах «Крым», №1, 1948 г., стр. 238).

А что пишет Павленко в оценке результатов второй мировой войны и задачах, связанных с ними?

«В сущности, то, что произошло со славянскими народа­ми в результате разгрома немецкого фашизма, похоже на гигантскую революцию. Она изменила их историческую жизнь сильнее, чем могли это сделать столетия довоенного мира. (Павленко. Заметки «Берлин, Прага, Вена». Альманах «Крым», №1, стр. 161).

«Есть у нас легенда, - говорит Павленко устами проро­ка Божидара, возрожденного войной, - что Ленин, уходя оставил Сталину завещание объединять славян. Много есть слухов об этом завещании и песни уже появились. Да будет жизнью эта легенда! Да объединятся земли славянс­кие! Да будет един наш путь! (П. Павленко. «Счастье», стр. 271, 1949 г.)

Любое объединение, направленное к миру, дружбе и про­грессу в рамках пролетарского интернационализма, если оно не направлено против интересов другого народа или народов, несомненно является прогрессивным, ускоряющим движение общества вперед.

Не будем останавливаться на вопросе о том, что у Павленко понятия о мире, воине и революции далеки от марк­сизма, посмотрим только на взгляды Павленко о Крыме. О Крыме, как родине нации крымских татар, о лженаучной точке зрения, что Крым - славянская русская земля и по­литике - Крым без крымских татар.

В печати Павленко, обращаясь к переселенцам, пишет: «Вы по существу не переселенцы, а возрожденцы. Вы сталинские посланцы великого русского народа, призванные во всей красе и величии восстановить земли Крыма, этого поистине чудес­ного русского края», (газета «Сталинское знамя», Ялта, 13 декабря 1944 г.) Что пишет ученик Павленко в книге «Горы в цвету»: «... наша беда, что мы (подразумеваются пересе­ленцы. — ОБ) еще не поняли до конца всего, что происходит. Крым заселяется русскими, которым издревле принадлежал! Это политическое событие! Мы можем договорить яснее, это политика - Крым без крымских татар».

«Чем Крым хуже, - вопрошает Холендро устами Ивана Максимовича, - разве только тем, что терзать его немцам помогали крымские татары? Они здесь с партизанами боро­лись, их же и выселили за это». (Д. Холендро. «Горы в цвету». Альманах «Крым», стр. 26-27, 1949 г.) Они (татары. - ОБ) никогда здесь не были созидателями, а были только нахлебниками, испакостили, запустили Крым».

Опять те же мотивы, те же шаблоны и напутствия, дан­ные в «Очерках», и любой автор, идущий по этой тропе шовинизма, гарантирован неприкосновенностью противоконституционными законами - указами. Во всей этой литера­туре речь идет о захвате родины крымских татар и строи­тельстве русского Крыма. Это сотни наименований, более 1000000 экземпляров.

Вот Павленко сам свое «Счастье» называет повестью о русском Крыме: «Следующей моей работой будет повесть о возрожденном русском Крыме» (газета «Сталинское зна­мя», 10 декабря 1944 г.) «Скоро будет закончена работа над ранее задуманной мною повестью о русском Крыме». (Ялта. Газета «Сталинское знамя», 7 декабря 1945 г.)

Вот что означает объединение славянских земель в по­нимании Павленко.

Когда же Хрущев почувствовал власть субъективизма в своих руках, он не мог согласиться с тем, что строится рус­ский Крым. Украинцы ведь тоже славяне. Он взял да и пода­рил себе Крым. Дальше пошло строительство русско-украинского, а затем без дележа, просто украинского Крыма.

Ленин строил не русский и не украинский, а советский Крым, и тот, кто действительно строит Советский Крым, тому нет необходимости отрицать, что Крым является националь­ной родиной крымских татар и его коренное население -нация крымских татар, есть такой же равноправный народ, как и все остальные народы СССР. Что никому не дано право, растоптав ленинизм, захватить родную землю этого народа, ликвидировать его равноправие на земле предков.

Добровольный союз равноправных советских народов, под руководством ленинской партии, под лучезарным зна­менем Ленина давно превратился в единую, монолитную, дружественную семью народов СССР. Только на базе неукоснительного равноправия народов складывается подлин­ная дружба народов, национальная гордость любого народа и формируется неисчерпаемая сила советского патриотиз­ма и пролетарского интернационализма.

Крымскотатарский народ крепко опирается на историчес­ки сложившуюся традицию нерушимой братской дружбы с русским, украинским народами и никакими действиями не поколебать его веру в пролетарский интернационализм. Тщетны потуги надинских, шульцев, павленко, первенцевых и К0, потеряв разум, сеющих семена раздора, разжигающих на­циональную рознь.

У крымскотатарского народа, как и у всякого народа, нет никаких конфликтов, зовущих его к вражде. Вся история привела его к нерушимому единству народов, и он всегда пойдет этой, испытанной веками, дорогой.

На этом заканчивая оценку этой рыхлой, грязной анти­партийной литературы, ее носителей (создателей), ее мето­дов, стиля и конечной цели, я не сомневаюсь в том, что любой порядочный человек, независимо от партийности или национальности, не может не определить свое отно­шение к ней, как к самой нелепой, самой враждебной и опасной для нашей действительности стряпне шовинизма и национализма.

 

Я остановился главным образом на том, как и о чем пи­шет эта литература, но самое главное ее оружие — это ее полное гробовое молчание об истине - об истории борьбы крымских татар против деспотизма и тирании в прошлом, о его подвигах в борьбе за неприкосновенность рубежей от­чизны, в борьбе за власть Советов, за коммунизм.

Это гробовое молчание о правде - сильней раскатов грома привлекает и возмущает всех, кому дороги истина и справедливость. Оно демонстрирует страшную несправед­ливость и глумление над честью, совестью и достоинством крымскотатарского народа, оно гнетет совесть всех поря­дочных людей. Этим страшным оружием вооружены про­тив нас все газеты, журналы, радио и телевидение (главным образом центральные), институты истории, марксизма-ле­нинизма, языка и культуры, права и государства и т.д.

А. Первенцев во время беседы в редакции «Правды» в 1957 году сделал одно честное признание «...Будет заказ писать о вашем народе правду, завтра же напишу».

Если необходим заказ, чтобы о нас говорили и писали правду, так дайте же заказ. Мы задыхаемся, нам как воздух нужна правда! На местах ссылки мы, как ссыльные, и при­том необычные, особо ссыльные, всем народом одним ука­зом. Нет персонально виновных. Указ на весь народ. Зна­чит, не может быть персонального рассмотрения, пока указ о народе не будет отменен. Любое персональное решение, распоряжение, даже постановление не может отменить указ о репрессии народа в целом и каждого в отдельности.

Значит, каждый должен писать целиком о народе, его свобода, его равноправие недостижимы, пока народ не сво­боден, не равноправен.

Ему не иметь родины, пока народ не вернется, как народ, в свой родной край. Не может быть прописки (если это не обман, а настоящая прописка без дискриминации), без отме­ны указа, запрещавшего возвращение и проживание по на­циональному признаку.

Опять тот же самый вопрос: каждый должен ставить воп­рос за весь народ. Если за это предъявляют обвинение кому-либо, казуистика, фактически репрессия против каждого, есть прикрытая форма репрессии против всего народа.

Ссыльная жизнь целого народа с момента, когда его заб­рали, поставили под охрану автоматчиков. Черные эшело­ны, черная жизнь, болезни, эпидемии, смерть. Хоронить зап­рещено - поезд останавливать нельзя, покойников выбра­сывали. Затем приковали к местам поселения. Любое на­рушение черты прикованности имеет одно наказание - ка­торга на 20 лет. Страшный комендантский режим, позор, унижения и голод в течение одного года скосили почти половину народа, главным образом детей. Потери в самой кровопролитной войне против фашизма за пять лет соста­вили цифру в пределах 10%. Как ужасна картина ссыль­ной жизни!

Некоторые спорят, хотят смягчить или обелить позор­ные последствия страшного акта насилия, тяжелый урон в результате комендантского режима, хотят обвинить народ - откуда, мол, взяли эти данные? Это перепись самого наро­да. Данные списочного состава каждой семьи по отдель­ным пунктам сданы в ЦК КПСС.

Чтобы нанести самый сокрушительный удар по нацио­нальному существованию, на местах ссылки полностью ликвидировано начальное обучение детей на родном языке. Ликвидированы газеты, журналы. Издается (на полмиллио­на населения) только одна газета на родном языке. На та­тарском языке ликвидированы и за 23 года не изданы ни одно произведение классиков марксизма-ленинизма, русской классической литературы и литературы народов СССР. Даже Основной закон, Конституция СССР не издан на крымскотатарском языке. Ликвидировано все. Целый народ за четверть века не издал даже букваря. Создав такие усло­вия, его фактически вынуждают изучать языки других наро­дов, полностью лишают права на изучение родного языка.

Полностью ликвидированы основы подготовки нацио­нальных кадров педагогов для преподавания в начальной школе, ибо полностью ликвидирована подготовка кадров такого профиля.

Все это убедительно доказывает, что на местах ссылки предпринимается все для полной и окончательной ликвида­ции языка, литературы и искусства всего народа.

Может быть, это преувеличение? Может быть, в Ферганской области или где-нибудь в СССР есть то, на основании чего можно отвергнуть сказанное? Ведь факт, что за чет­верть века в Фергане не прочли ни одной лекции на крымскотатарском языке ни на какую тему.

Крымскотатарский народ, проживающий на территории Ферганской области, не заметил по этим вопросам ника­кой заботы местных партийных органов и, к сожалению, он не располагает основанием выразить свою благодарность за такую заботу.

И при этих невыносимых условиях самое законное и нео­твратимое стремление народа вернуться в родной край, быть равным на родной земле почему-то непонятно местным партийным и советским руководителям. Но этим самым руководители партийно-советских организаций Узбекистана с исчерпывающей ясностью доказали то, что говорить о рав­ноправии крымскотатарского народа на местах ссылки, зна­чит кривить душой, обмануть партию, народы СССР, стре­миться к полной ликвидации крымскотатарского народа как нации, и тем самым оказать практическое содействие тому, чтобы закрепить крымских татар на местах ссылки, закре­пить результаты последствий культа личности и субъекти­визма и оставить наш народ без родины и равноправия.

Ленинский декрет о родине и равноправии от 18 октяб­ря 1921 года растоптан действиями врагов, орудовавших в обстановке культа личности, он никем не отменен. Поэто­му борьба нашего народа за родной край есть борьба за восстановление ленинского декрета, за торжество ленинс­кого решения этого вопроса о родной земле. И тот, кто выступает против законных желаний народа, тот стремит­ся навсегда похоронить ленинский закон, тот идет не толь­ко против интересов крымскотатарского народа, тот тем самым борется против ленинизма.

Пора прекратить национальную дискриминацию, вернуть крымскотатарский народ в родной край, вернуть ему рас­топтанное национальное равноправие к доброе имя!

Пора надеть смирительные рубашки тем, кто чинит про­извол, совершает беззакония, топчет права, унижает честь и достоинство крымских татар в Узбекистане!

Наш народ не перестанет бороться за свои законные интересы до полного положительного решения вопроса возвращения в Крым, до тех пор пока не будет поднят (вос­становлен) растоптанный декрет от 18 октября 1921 года.

Он будет пользоваться всеми конституционными права­ми для оказания помощи компетентным органам партии для ленинского решения данного вопроса.

Позорны действия тех, кто становится на позицию реп­рессий, провокаций, создания искусственных персональных дел, арестов, заключения в тюрьмы, устрашения вплоть до применения резиновых дубинок. Все эти меры никак не отвечают интересам дружбы народов, они не являются ме­тодами нашей партии.

Мы обращаемся к партии, потому что верим ей, знаем ее политику, программу, мы обращаемся к правительству, по­тому что верим ему, знаем его политику и законы. И тот, кто стремится закрыть нам дорогу, тем более такими недо­зволенными мерами, как резиновые дубинки, тот добивается разрушения нашей веры в партию, в ее программу. Тот добивается разрушить нашу веру в советское правитель­ство, в его политику и законы.

Все это напрасно. Спровоцировать нас невозможно, за­пугать тем более. Пускай думают те, которые, действуя име­нем партии, совершают поступки, не укладывающиеся в рамки политики партии и законов советской власти.

Мы сроднились с узбекским народом, наши народы по­няли друг друга в повседневной трудовой деятельности и от души уважают друг друга. Мы разделяем их радость и гордость свободного равноправного советского народа на родной земле. Мы никому не желаем такого «равнопра­вия», которым наделены мы. Мы хорошо знаем то, что и узбекский народ ясно понимает наше положение и готов сказать: «Доброго пути к родным очагам!» Мы уверены, что все народы такого же мнения.

Мы хотим, чтобы это осуществилось как можно скорее, чтобы и мы, как равноправный народ, у родных очагов мог­ли бы сказать: «Добро пожаловать, наши добрые друзья!»

Между народами СССР нет и не может быть вражды. Тот, кто старается сеять раздор, тот враг нашей действи­тельности.

Тот, кто предъявляет обвинение целому народу, тот клеве­щет на этот народ и сеет провокацию. Узбекистан и его наро­ды прекрасны, но мы наверняка вернемся в свой родной край. Нельзя быть равным, сохраняя неравенство. Без права вер­нуться в родной край, как народ, ты вообще бесправен.

Крым - главный арсенал в разжигании ненависти про­тив крымскотатарского народа, передовой бастион в наци­ональной дискриминации нашего народа в подрывной дея­тельности против основных принципов ленинской нацио­нальной политики. Это, конечно, не случайно.

Во-первых, это объясняется тем, что именно там совершено злодеяние против всего крымскотатарского народа. Именно там бесстыдно растоптан революционный декрет от 18 октяб­ря 1921 года, подписанный великим Лениным. Уже 23 года шо­винистическая пропаганда усердно работает над тем, чтобы оп­равдать и преподнести это злодеяние как акт справедливости, как волю, политику и действия партии и правительства.

Во-вторых, испокон веков всему миру известно, что Крым - национальная родина крымских татар, а поэтому именно там, главным образом на той земле делается все, чтобы обма­нуть, опутать общественное мнение, постоянно вдалбливать в сознание народов то, что Крым будто не родина крымс­ких татар, следовательно, якобы и не было никакого захвата. Поскольку якобы Крым - издревле русская земля, выселе­ние и акт насилия оправдываются как акт справедливости.

В-третьих, именно в Крыму, где имеются всемирно извес­тные, не стираемые временем памятники мирного, героичес­кого труда, это - созданные в течение многовековой исто­рии нашего народа сады, виноградники и табачные плантации на скалистых склонах Южного берега и в горах Крыма. Это леса, сады, парки и нивы, города, села и дороги Крыма.

Поэтому именно там, на той земле делается все, чтобы обмануть народы, развратить их сознание и внедрить гнус­ную клевету, что якобы крымско-татарский народ, по своей природе грабитель, тунеядец и неспособный к производи­тельному труду. Отсюда, выселив татар, якобы избавились от народа «тунеядца», «очистили» Крым от «предателя» и создали «прочную» (вернее порочную) основу создания русско-украинского Крыма.

 

В-четвертых, чтобы ничто не напоминало о том, что это родина крымских татар, переименованы все названия горо­дов, географических точек. В Бахчисарае шовинистически­ми громилами разграблен, разломан и уничтожен всенарод­ный памятник-мавзолей великого просветителя Востока, всемирно известного Исмаила Гаспринского. Этими черны­ми громилами, действовавшими ломами, топорами и бульдо­зерами, уничтожены памятники, надгробные камни, разровне­ны, растоптаны кладбища целой нации. Такой цинизм, варварство и глумление над прахом целого народа, всех по­колений - факт невиданный во всей человеческой истории.

В-пятых, как доказывают исторические факты, именно в Крыму формировались и на полях битв в течение многих веков с убедительной силой проявлялись самоотвержен­ные подвиги, несгибаемая воля нации крымских татар в за­щите Отечества, за власть Советов и в защите завоеваний революции. Именно поэтому на родной земле крымских татар фальсификация фактов, основная грязная деятельность по систематизации и созданию «талмудного» материала шовинистической пропаганды в самой кричащей форме и грязных красках в «художественной» и «научно-истори­ческой» литературе, в путеводителях, «научно-популярных» лекциях, в музеях, выставках и т.д.

И чтобы надежно изолироваться от проникновения ис­тины, вся эта неблагодарная стряпня строго контролирует­ся и выполняется людьми, набившими руки на таком гряз­ном деле (надинскими, первенцевыми, вергасовыми и им подобными). Чтобы беспрепятственно изощряться в сво­их творениях черного дела по национальной дискримина­ции с неумолимой силой «закона» и произвола. Уже 23 года абсолютно закрыты все пути появления крымского татарина на родной земле, а все старожилы других нацио­нальностей, знающие истину о нашем народе и трезво смот­рящие, ясно оценивающие пропаганду национальной розни, терпят обвинения и оскорбления якобы за поддержку на­ции, объявленной в Крыму вне закона.

Все это осуществляется повседневно и повсеместно в Крыму всеми местными официальными органами. Кроме того, чтобы надежно отупить сознание всех, принудить перестать трезво мыслить, в Крыму работают сотни штатных лекто­ров, проводников, экскурсоводов, культурников и др., кото­рые по плану и методично ведут самую необузданную лжи­вую пропаганду, обвиняя крымскотатарский народ в мнимом предательстве, паразитизме и варварстве, якобы присущим его национальной природе.

Для нашей действительности это позорно, скандально и просто страшно. Хочется видеть проблески света, истины, совести и разума.

Пора обуздать обнаглевших, покончить травлю и нацио­нальную дискриминацию крымскотатарского народа.

Пора поднять растоптанный революционный декрет от 18 октября 1921 года, подписанный великим Лениным.

Пора осудить политику - Крым без крымских татар и восстановить статус Крыма.


Comments:

Яндекс.Метрика