ВОПРОС О НАЦИОНАЛЬНОЙ СУДЬБЕ КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАРОДА
(к 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции)
Секретарю ЦК КПСС тов. СУСЛОВУ.
Редакциям газет «ПРАВДА», «ИЗВЕСТИЯ», «ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА», «ЛЕНИН БАЙРАГЪЫ»; журналов «ЗВЕЗДА», «НОВЫЙ МИР»;
научно-исследовательским институтам «ИСТОРИИ СССР», «ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»
Бекир Османов
Революционный пролетариат России, совместно с трудящимися всех народов России, под руководством большевистской партии, во главе с гением мировой революции великим Лениным, осуществил первую в мире победоносную социалистическую революцию, низверг царский эксплуататорский строй и установил диктатуру пролетариата, власть рабочих и крестьян в стране.
Победа Октября в России - это великий итог развития, обобщения и блестящего применения накопленного опыта теории и практики международного революционного движения пролетариата.
Это начало эпохи революционного крушения мирового господства капитала, колониальной системы империализма, разгрома прогнившей буржуазной идеологии.
Это начало новой эры - эры победы пролетарских революций, перехода от капитализма к социализму, эры господства пролетарской диктатуры и победоносного утверждения революционной идеологии международного пролетариата.
Как учит великий Ленин, пролетариат является до конца последовательным революционным классом, чьи классовые интересы полностью совпадают с объективным ходом развития исторического процесса и целиком отвечают интересам трудящихся всех народов.
Именно поэтому главным в марксистско-ленинском революционном учении является учение о диктатуре пролетариата. Только одна единственно последовательная революционная диктатура исторически объективно призвана организовать и вести трудящихся всех народов и наций к полному, окончательному разгрому империализма, колониализма и всех видов классового и национального угнетения, к окончательной победе светлого будущего человечества.
Основу прочности и могущества диктатуры пролетариата составляют не только экономическая мощь страны или вооруженные силы и все органы защиты и подавления, но и, главным образом, неукоснительное осуществление политики пролетарского интернационализма, сохранения единства, монолитности и дружбы народов, основанной на абсолютном и полном национальном равенстве.
Национальный вопрос является производным от диктатуры пролетариата, имеет решающее значение в политическом, хозяйственном и государственном строительстве, особенно в таком многонациональном государстве, как СССР, да еще с уродливым наследием царского самодержавия.
Естественно, что наша страна, - страна первого в мире социалистического государства, в принципе марксистско-ленински решила национальный вопрос. Свою деятельность в национальном вопросе она базирует на принципах ленинской национальной политики, на революционных законах о правах народов СССР.
...Всемирно-исторические достижения нашей партии и государства в национальном вопросе - неоспоримы. Однако факты и действительность подтверждают полную противоположность между основополагающими принципами марксизма-ленинизма и нынешним положением крымскотатарского народа.
* * *
В связи с 50-летием Советской власти с особой остротой выдвигается необходимость немедленного очищения знамени марксизма-ленинизма от позорных последствий культа личности, субъективизма и грязных наслоений вокруг них.
Именно это и вынуждает меня со всей откровенностью и принципиальностью поставить вопрос, касающийся судьбы крымскотатарского народа.
Кардинальный вопрос исторической судьбы крымскотатарского народа
1 .Крым - национальная родина крымскотатарского народа.
Мировая наука, изучающая возникновение, иммиграцию, способы производства, материальную и духовную культуру, язык, быт и государственность племен, народов и наций, показывает полное отсутствие каких-либо научно-достоверных данных о формировании нации крымских татар где-либо вне Крыма, помимо Крыма.
Наоборот, все исторические источники, научные исследования и путешествия, совокупность всех достоверных материалов, приводят к тому единственно правильному выводу, что нация крымских татар является коренным населением Крыма или же исходят из этого бесспорного научно-исторически неопровержимого факта.
Нация крымских татар возникла и формировалась в Крыму в результате длительного, всестороннего взаимовлияния и тесной ассимиляции остатков первожителей Крыма с сарматами, скифами, печенегами, генуэзцами, готами, греками и другими пришлыми народами. Именно из этого сложного «конгломерата» возникла новая этническая единица -крымскотатарский народ, со своей экономикой, самобытной национальной культурой, языком, национальным рынком, территорией и государственностью.
Возникновение и становление крымских татар, как нации, их жизнь с жизнью их предков в Крыму, идет в глубь веков и насчитывает более 2000 лет. Таков единственно установившийся научно-достоверный взгляд к вопросу о родине, возникновении и становлении нации крымских татар.
Многовековая история уже сложившихся национальной экономики, культуры, языка и государственности со стольными городами Солхат и Бахчисарай, а также наличие всего лишь 32000 христианского населения из трех миллионов к моменту присоединения Крыма к России является неопровержимым доказательством того, что Крым - это национальная родина, а крымские татары - самое многочисленное ее коренное население.
2. Планы захвата Крыма, выселения и уничтожения его коренного населения в завоевательной политике крупнейших колониальных держав.
Крым - благодатный край с его умеренным морским климатом, богатым степным земледелием, развитым животноводством, просторными пастбищами степей и высокогорных лугов. Крым с хорошо развитым кожевенным, ткацким, гончарным, керамическим, шорным, металлическим, кузнечным и оружейным ремеслами, с развитым производством с/х орудий, предметов домашнего обихода, со всем этим богатством привлекал внимание многих завоевателей, разбойничьих банд и морских пиратов. В силу этого, как показывают исторические факты, Крым часто превращался в арену набегов, насилия и грабежа.
Через Крым проходили караванные и морские торговые пути, связывающие страны Юга, Запада, Востока и Севера, обеспечивающие проникновение и взаимовлияние цивилизаций разных народов, двигающие вперед общественное развитие человечества европейского и азиатского континентов.
В Крыму сталкивались и перекрещивались грабительские пути захватнических планов Порты, русской самодержавной монархии, затем быстро развивающегося германского империализма. Страна с чудесным климатом, развитым для своей эпохи производством, неисчерпаемыми запасами соли, полными кладовыми железа, угля, нефти, природного газа, серы и других ископаемых. Страна с неповторимо-чудесными военно-стратегическим условиями манила к себе хищников-завоевателей и превращалась в поле кровопролитных боев, ставя под угрозу само существование его коренного населения.
Еще до нашествия монголов (в 1204 году, после разрушения Константинополя) турки обвинили крымского хана в союзе и поддержке Византии против Турции. И до конца XVI века турки имели свои притязания к крымским татарам, завершив их в XVI веке полным захватом Крыма, заменив при этом крымского хана Шагин Гирея (якобы за измену), посадив на его место надежного для Турции Джа-нибек Гирея.
Таким образом, Крым в конце XVI века полностью запрягается в колониальное ярмо Турции.
В деревнях становятся хозяевами турки-колонисты, а крымское ханство становится в вассальное подчинение. По берегам Крыма, на расстоянии пушечного выстрела, действуют законы турецкого султана, контролируются и охраняются вооруженными силами Турции.
Итак, Крым и крымские татары попали под экономическое и политическое давление Турции.
Захватив Крым, закабалив его экономически, политически и духовно, этим самым заковав трудящихся татар, Оттоманская империя ставила перед собой цель - окончательно утвердиться в Крыму, полностью задушить самостоятельность татар, превратить их в послушных рабов. Далее превратить Азовское и Черное моря во внутренние моря Турции, закрыть России выход к южным морям, окончательно закрепить свои позиции на мусульманском Востоке и на этой базе направить свое оружие на Россию.
Превращение Крыма в один из турецких виляетов, полное уничтожение национальной самостоятельности, ликвидация языка и культуры, вынужденная ассимиляция и окончательное уничтожение крымскотатарского народа, как самостоятельной нации. В этом смысл политики Оттоманской империи в период ее господства над Крымом.
Развитие экономики и государственности России выдвинули ее на передний план как развивающуюся могущественную державу. Кучук-Кайнарджийский договор закрепил это экономическое и военное превосходство самодержавной России над Турцией и фактически создал гарантийные условия для мирного присоединения (1783) Крыма к России.
Добиваясь «добровольного» присоединения Крыма к России, самодержавие ставило перед собой определенную, главную цель — Крым без коренного населения, без крымских татар. Для осуществления этой реакционной цели царское самодержавие решило захватить полностью и разграбить все земли крымских татар (речь Медиева на 2-й Государственной Думе в 1907 году), ликвидировать все источники дохода, затянуть петлю экономического и духовного давления, усилить гонения, преследования и уничтожение крымских татар.
Таким образом, в результате системы мер обеспечить голодную смерть, физическое ограбление, «добровольную» и насильственную эмиграцию татар в Турцию и другие страны и путем насильственного выселения во внутренние губернии России гарантировать окончательный захват национальной родины крымскотатарского народа, без его коренного населения, как основы для «радикального» решения судьбы крымских татар, т.е. полностью ликвидировать коренное население и навсегда снять вопрос о прошлом, настоящем и будущем этого народа (см. материалы журнала «Колокол», «Гонение на крымских татар»).
В период менее чем за полтора века господства и насилия самодержавия в Крыму у трудящихся Крыма были захвачены все плодородные земли степной части (в Евпаторийском и Ахмечетском районах более 85% безземельных крестьян). Захвачены лучшие земли и виноградники ЮБК, а большинство трудящихся горных районов и южного берега прижаты к скалам и яйлам.
Основное население эмигрировало и погибло на чужбине. Обнищание оставшегося народа дошло до того, что смертность коренного населения значительно превышала рождаемость (исследования доктора Гидалевича). Из трех миллионов населения крымских татар к периоду Октября сократилось менее чем до 300.000 человек.
Кайзеровская Германия для своих захватнических планов также вынашивала проект создания немецкой области в Крыму. Это значит опять та же самая политика — Крым без крымских татар. Для этой цели министр колоний Лин-деквист планировал полностью выселить крымских татар (захватить Крым без его коренного населения) и заселить на их место 300.000 немцев. Как видно, все хищники идут одной и той же дорогой - Крым без крымских татар.
Поскольку радикальным вопросом, вернее главной основой национального существования любого народа является его национальная родина, с которой связаны его история, материальное производство, материальная и духовная культура, именно поэтому смертельный удар по ликвидации любого народа начинается с захвата его территории и полного, поголовного выселения, а также создания условий, которые приводят к массовой смертности.
Тяжелая национальная судьба нашего народа, многовековая его борьба против турецких колонизаторов, против русификаторской и колонизаторской политики царского самодержавия, превращения его родного края (периодически повторяющегося) в театр самых жестоких кровопролитных боев и военных походов, привел к полному разграблению и обнищанию народа, превратили это земледельческое население в неимущую деревенскую бедноту, поставили народ лицом к лицу со своими угнетателями - турецкими колонизаторами, деспотической самодержавной монархией и «своей собственной» полуфеодальной буржуазией.
Эта многовековая непримиримая борьба за жизнь, за родную землю, стоила народу потери почти всех источников существования на родной земле, привела к материальной и культурной отсталости, потере национальной самостоятельности и государственности, потере 9/10 численности всей земли.
Это история жесточайшего подавления, угнетения и истребления целого народа, это беспрецедентная борьба за родную землю, за право на жизнь под солнцем на родной земле.
Эта многовековая борьба приводила не только к потерям, но одновременно она закаляла великий дух ненависти к своим угнетателям внутри страны, она воспитывала всенародную несгибаемую силу против иноземных захватчиков.
Русское оружие - это наше оружие в разгроме иноземных захватчиков. Русская отчизна - это наша отчизна! Вот исторически сложившийся девиз крымскотатарского народа в вопросе защиты родины. Героическое сражение крымскотатарских конных эскадронных полков в составе армии Платова, действовавших во всей кампании по разгрому полчищ Наполеона от Москвы до взятия Парижа, участие нашего народа в разгроме Турции и ее союзнических войск в русско-турецких войнах, героическое сражение татар в знаменитом Брусиловском прорыве и многие другие являются бесспорным историческим свидетельством верности крымскотатарского народа своему девизу. Он всегда своей кровью оберегал славу русского оружия и неприкосновенность русской земли, как свое оружие, как свою родину.
По мере роста классового сознания борьба против своих поработителей внутри страны развивалась от молчаливой внешней покорности, при полном кипении возмущенного разума, от протестов, от открытой борьбы против отдельных беев, помещиков и мурз до стихийных крестьянских восстаний, от возмущенной народной мудрости, воспетой в похождениях Ходжи Насреддина, еще самобытного «крымского Ходжа Насреддина Ахмет ахая», до многих легенд, эпосов и реального легендарного героя — крымского Алима. От отдельных вооруженных стычек, бунтов и восстаний до буржуазно-демократической революции.
Величайшим завоеванием, определившим путь исторического развития нашего народа, явилось проникновение передовой русской мысли, идей революционных демократов, непосредственное общение с революционными народами России, в первую очередь с русским революционным пролетариатом. Наконец, и главное - проникновение идей революционного учения марксизма-ленинизма.
Великий просветитель Востока, создатель общепонятного литературного языка мусульман (тюрко-татарского), реформатор учебного дела, создатель периодической печати («Переводчик» - «Терджиман»), редактор и публицист Исмаил Гаспринс-кий, выдвинул идею, что мусульмане России и Востока, только в союзе с русским народом, разгромив планы западного империализма, русификаторскую и колонизаторскую политику царизма, пойдут дорогой науки, прогресса и демократии.
И. Гаспринский, - учитель Н. Нариманова, Айни, всей прогрессивной интеллигенции простого народа, мусульман Востока, заявил: «Все живущие в России считаются русскими, каковы бы ни были их вера и племя. Все — дети одной земли».
Историческая судьба крымскотатарского народа в течение веков имела непосредственный контакт, близость и переплетение в экономическом, культурном, военном, а также и политическом отношениях с Россией. В конечном счете все это подготовило и предопределило совместное движение нашего народа с русским народом по пути революции, прогресса и коммунизма.
Сама история поставила крымскотатарский народ рядом с Россией, с русским народом на передовых рубежах в защите Отечества и разгрома передовых бастионов царизма в революции и в гражданской войне.
Как бы ни оклеветали наш народ, историческая действительность неопровержимо доказывает то, что к моменту, когда вопросы пролетарской революции со всей объективностью стали перед народами России, крымскотатарский народ исторически уже был подготовлен и стал в единый строй вооруженной борьбы за революционную власть рабочих и крестьян. Он выдвинул из своей среды такого деятеля как Медиев, излагающего на 2-й Государственной Думе программные задачи о земле, наказ трудящихся крымскотатарского народа о земле. Ленин эту постановку, эту речь Медиева оценил как «революционную речь братьев-татар».
Крымскотатарский народ выдвинул такого талантливого сына как Дерен Айырлы - одного из организаторов партизанского движения против контрреволюционной власти белогвардейцев.
Крымскотатарский народ выдвинул из своей среды большевиков-революционеров, вошедших в состав революционного мусульманского бюро большевиков при краевом комитете РКП (б), выполнявшем волю ленинской партии, ставившим перед собой программу организации и проведения вооруженного восстания народа, революционного свержения существующего буржуазного строя в Крыму, слияния с вооруженными силами советской Красной Армии и совместного действия до полной победы пролетарской революции.
Свержение буржуазного строя, разгром белогвардейщи-ны и ее союзницы — буржуазно-националистической своры, установление советской власти в Крыму, поставило на очередь дня вопрос о хозяйственном, культурном развитии и государственном управлении края.
Во всей предыдущей эпохе, — эпохе господства Оттоманской империи, царского самодержавия и в периоды территориальных притязаний германского империализма, вопрос судьбы Крыма и его коренного населения ставился и решался с позиции интересов воинствующих клик, господствующих классов этих трех колониальных хищников.
Смысл и содержание этой политики заключались:
а) захват национальной родины крымскотатарского народа;
б) ликвидация (поголовное выселение, физическое истребление, разобщение и принудительная ассимиляция) -полное уничтожение коренного населения, как народа и, на этой базе, осуществление основной политики колониальных хищников - Крым без крымских татар;
в) превращение национальной родины крымских татар в уголок для растранжирования награбленного у народов, для разгульной и развратной жизни сиятельных вельмож и военной аристократии;
г) превращение Крыма в военно-стратегическую базу для осуществления планов безраздельного господства на мусульманском Востоке.
Великий Ленин, выражая волю диктатуры пролетариата, исходя из интересов всего советского народа, как гениальный революционер, подходил к разрешению данного вопроса совершенно с иной, диаметрально противоположной позиции. Он исходил из той революционной клятвы, которую дала партия в обращении Совнаркома «К мусульманам России», - он исходил из революционных декретов о мире, о земле и о правах.
Сущность ленинского революционного решения данного вопроса полностью отражена в декрете от 18 октября 1921 года, подписанном Лениным.
Эта сущность заключается в следующем:
Признание того исторического факта, что Крым является национальной родиной крымскотатарского народа, а крымские татары - самым многочисленным коренным на селением Крыма;
Признание национального равноправия коренного населения Крыма и как его практическое осуществление - создание крымской автономии. Итак, крымская автономия, как государственная форма осуществления национального равноправия крымскотатарского народа, обеспечивает полное равноправие всех народов, населяющих полуостров;
Превращение Крыма во всесоюзную здравницу для трудящихся всей страны;
Превращение Крыма в область высокоразвитого социалистического производства и передовой культуры.
Итак, две эпохи, две системы и две позиции в постановке и разрешении вопроса о Крыме и о судьбе его коренного населения:
- эпоха господства колонизаторов и захватчиков ставит целью захват Крыма без коренного населения, превращение его в свою вотчину и в военно-стратегическую базу для новых захватов. Выселение и истребление коренного населения, ликвидация его как народа, как нации.
- эпоха победы пролетарской революции, эпоха безраздельного господства ленинских принципов национальной политики и революционных законов советской власти, исходит из незыблемости признания Крыма как национальной родины крымских татар, из признания национального равноправия крымскотатарского народа, предоставления ему национальной автономии, из признания необходимости превращения Крыма во всесоюзную здравницу для всех народов СССР, превращения Крыма в область передового производства и культуры. Третьего подхода к разрешению данного вопроса нет и быть не может.
Завоевания революции - ленинское решение национального вопроса, социалистическое хозяйственное управление под руководством ленинской партии дали возможность исключительно быстрому экономическому и культурному развитию края. За 20 лет после революционного периода сделано значительно больше, чем за весь дореволюционный период.
Как только немецкие оккупационные войска вошли в Крым, фашистское государство, государство закона джунглей, сразу пришло к выводу об онемечивании Крыма, выселении и уничтожении его коренного населения. Опять возврат к политике хищников - Крым без крымских татар.
«Что касается крымских татар, то, насколько мне известно, уже решено не предоставлять им права на самоопределение. Примерно три недели назад существовало даже мнение о том, что татар следует выселить из Крыма и сделать его чисто немецкой областью...», - писал легационный советник МИД Германии Дитман дипломату Типпельскирху (Берлин 5/ХП 1942 г. Документы МИД Германии. Изд. Архива МИД СССР, 1946 г., вып.2, стр.86-87).
Сейчас уже известно, что существовало не просто «мнение», как утверждает легационный советник Дитман, а решение тайного совещания, проведенного 16 июля 1941 г. под председательством Гитлера, с участием Бормана, Кейтеля, Розенберга, Геринга и других главарей фашизма. Это решение гласило: Крым превратить в немецкую область, крымских татар выселить (А. Полторак, «Наука и жизнь», № 12, 1966 г.).
Враждебный акт банды Берия-Абакумова, осуществленный в обстановке культа личности против нашего народа (против малых народов), является кульминацией варварства, доселе не виданного во всей истории человечества. Эта банда с молниеносной быстротой, с невиданной жестокостью «захватила» Крым без коренного населения, выслала весь крымскотатарский народ, поставила его в искусственно созданные условия, рассчитанные на высокую смертность, деградацию и полную ликвидацию крымских татар как народа, как нации.
Кто бы ни были хозяева этой банды, где бы они ни находились, - за океаном или на ближних континентах, какой бы ни был их дальнейший план в отношении Крыма, начальный его план - захват Крыма без коренного населения, ликвидация коренного населения, как нации, полностью копирует план захватчиков и колонизаторов.
Кардинальным вопросом всей истории крымскотатарского народа, как неоспоримо доказывают факты, является борьба против угнетателей и захватчиков за свое естественное право, законное право на жизнь на своей родной земле как народа, как нации.
Как сказано выше, этот вопрос единственный раз и навсегда получил свое радикальное решение как завоевание революции в ленинском революционном декрете от 18 октября 1921 года.
Злодеяние 1944 года растоптало завоевания революции и ленинский революционный декрет, противопоставив политике и законам советской власти произвол и насилие.
И естественно,только произвол и насилие могут служить оружием для сохранения и поддержания акта насилия, осуществленного врагами в обстановке культа личности. .
Именно в 1944 году самим актом насилия, самой историей еще раз поставлен вопрос о родине и национальном равноправии крымскотатарского народа, немедленное решение которого объективно предопределено основополагающими революционными законами советской власти, принципами ленинской национальной политики.
Уже 23 года этот вопрос не находил своего решения и рассмотрения. Что необходимо решить? В чем суть кардинального вопроса?
Во-первых, у крымскотатарского народа отнят родной край варварским выселением всей нации. Необходимо вернуть насильственно отнятое путем организованного возвращения и компактного заселения крымских татар в Крыму, как нации, как народа, без всякого ограничения. В этом суть кардинального вопроса. Иного вопроса или иной постановки вопроса нет и не может быть.
Вопрос этот возник в результате варварского, но организованного выселения всего народа, как нации, и он снимется лишь тогда, когда народ будет организованно возвращен, как нация. Вне этого любое решение не сможет восстановить ленинский декрет от 18 октября 1921 года и будет означать (как средство) сокращение последствий вражеской деятельности, осуществленной в обстановке культа личности.
Во-вторых, у крымскотатарского народа упразднено национальное равноправие и все институты национального существования, как следствие его выселения из своего родного края. Только возвращение в родной край может служить краеугольным камнем,единственно верной марксистской основой восстановления национального равноправия и всех институтов национального существования нашего народа. Иной правильной постановки, иного научно верного и справедливого решения данного вопроса нет.
Ясна ли народу позиция в данном вопросе? Да, ясна.
Национальный вопрос в принципе в нашей стране решен давно. Это решение определено ленинскими принципами национальной политики нашей партии, ее программой и революционными законами советской власти, гарантирующими права народов СССР.
Именно исходя из политики партии и законов советской власти, партия, Ленин еще в 1921 году декретом от 18 октября решили вопрос о судьбе нашего народа, предоставив ему национальную автономию. Такое решение и есть позиция партии в данном вопросе. Сейчас речь идет о восстановлении ленинского решения данного вопроса.
Таким образом, ленинизм и нынешнее положение крымскотатарского народа несовместимы. Сохранение последствий враждебного акта в 1944 г., растоптавшего революционный декрет, подписанный Лениным, тогда, когда страна празднует 50-летие торжества марксизма-ленинизма в СССР, фактически означало бы глумление над Лениным, ленинизмом, советской властью.
Ясна ли позиция самого крымскотатарского народа в данном вопросе. Да, ясна. Она заключается в непреклонной воле вернуться в Крым, восстановить свое национальное равноправие, восстановить то, что дали ему революция, Ленин. Верным доказательством этого являются: сотни тысяч индивидуальных, тысячи коллективных групповых писем и телеграмм, целый ряд всенародных обращений и вопросов, адресованных партии и правительству с просьбой вернуть в Крым и восстановить национальное равноправие; выделение из своей среды (народом) тысяч инициаторов, посылка тысяч своих представителей для оказания практической помощи партии в ленинском решении данного вопроса.
Действия крымскотатарского народа за родную землю и за равноправие исходят и базируются на принципах ленинской национальной политики. Поэтому у народа нет ни малейшего основания сомневаться в том, что он действует правильно. Он уверен, что,, помогая партии и правительству в этом вопросе, несомненно делает благородное дело, отвечающее воле и интересам всех народов СССР. Последствия злодеяния банды Берия-Абакумова, орудовавших в обстановке культа личности, должны быть полностью ликвидированы. В этом заинтересованы все честные люди.
1 Всякая оттяжка восстановления ленинского решения вопроса, ленинского декрета, растоптанного в 1944 году, всякая попытка задержать разрешение вопроса возвращения нашего народа к своим родным очагам, к исконно родной земле противоречат принципам ленинской национальной политики, решениям ХХ-ХХШ съездов и, естественно, не отвечают интересам народов СССР, ибо они позорят нашу советскую страну.
Речь идет о том, восстановить ли революционные законы, восстановить ленинский декрет от 18 октября 1921 года или оставить их растоптанными? Вернуться к ленинскому курсу по данному вопросу, признающему ту истину, что Крым -родина крымских татар, или же исходить из антиленинского курса - Крым без крымских татар. Другой постановки вопроса не может быть.
Для крымскотатарского народа, для всех народов СССР, для партии и государства является абсолютно ясным и окончательно утвердившимся тот факт, что только ленинские принципы, только ленинский курс составляют незыблемую основу политической линии и практической деятельности партии и государства.
В таком случае чем объяснить такую длительную оттяжку постановки и рассмотрения этого вопроса?
В самом начале войны, когда план «Барбаросса» трещал по всем швам, когда все попытки гитлеровского режима, рассчитанные на внесение раздора, на создание разлада среди народов СССР, не нашли реальную почву и провалились, а дружба народов нашей страны, их единство и монолитность всему миру продемонстрировали свою силу, силу непреступной крепости, тогда и гитлеровская машина и все враждебные силы вынуждены были сделать вывод о том, что пока не будет заложена гарантийная основа подрыва дружбы и единства народов СССР, рассчитывать на успех является иллюзией. И исходя из этого враги на ходу приступили к перестройке своей стратегии, тактики, к перестройке работы всей пропаганды. Условия военного времени и господство культа личности создавали благоприятную почву для осуществления такого плана с учетом перспективы.
В такой атмосфере пришли в действие разгромленные шовинистические и националистические силы из среды религиозных служителей. Естественно, они верно служили немцам в коварных их планах предательства и диверсии, в подготовке контрреволюционных провокаций против малых народов, впоследствии использованных как «фактический материал» и «основание» для предъявления чудовищных обвинений в измене Родине.
Как известно, объектом нападения на единство и дружбу народов послужили малые народы (главным образом мусульманские, подражая планам и мотивам царизма). В ходе войны они варварски и с молниеносной быстротой были высланы, отняты их родные края и ликвидировано их национальное равноправие.
Итак, врагам партии и государства, действовавшим в обстановке культа личности, удалось совершить серьезный подрывной акт против партии и государства. Притом именем политики партии, именем закона, используя аппарат и технические средства советской власти.
Таким образом, вопреки объективным условиям, был создан серьезный конфликт в национальном вопросе.
Эта гнусная диверсия, в огромных масштабах осуществленная на глазах народов СССР и мировой общественности, не могла остаться только в рамках секретного постановления. Впоследствии появились указы, законодательно запрещавшие беззаконие.
Таким образом, обстановка культа личности дала возможность законодательно закрепить акт диверсии против нашего строя. Как известно, любое преступление может быть прикрыто новым, более грязным преступлением. Поэтому обнародование этого акта, затем проведение целой системы «мер» на местах ссылки, заселение родных краев высланных народов настоятельно потребовали объяснения и оправдания необъяснимого и несправедливого беззакония.
В условиях культа личности, где был простор произволу, были найдены силы и средства для объяснения и оправдания акта насилия и национальной дискриминации. Были вытащены «материалы» провокации, инсинуации и фальсификации, подготовленные для этой цели еще в ходе войны.
Как выглядела подготовка этих «материалов» в ходе войны в Крыму?
Нужно было сделать главный удар и притом ошеломляющий. Что и было сделано.
Не успели оккупационные войска войти в Крым, сквозь клубы дыма, закрывавшие небо, и раскаты артиллерии, сотрясающие Крым, когда войска были еще на позициях Ишуни, уже распространили зловещий слух: «татары предали интересы Родины, они продали Крым фашистам. Этот народ открыл ворота Крыма фашистам, эта нация предательская. Приглядывайтесь к каждому из них».
Каждому ученику известно из географии о том, что Крымский полуостров достаточно далек от границы Германии, и ясно, что фашистским войскам, прежде чем войти и оккупировать Крым, нужно было пройти территории целого ряда народов. Исходя из этого так же можно было предъявить такое провокационное обвинение молдавскому, украинскому, белорусскому и русскому народам?
Однако крымскотатарскому народу было предъявлено такое абсурдное обвинение и эта чудовищная провокация была взята на вооружение в борьбе против него.
Как известно, крымскотатарский народ не имел своих национальных войсковых формирований, охраняющих Крым. Крымские татары сражались на всех фронтах против захватчиков, а Крым отстаивали войска из всех народов, в том числе и татар.
Об истинных причинах неудач в обороне Крыма можно судить на основании оценки конкретного положения, данной компетентнейшим военным специалистом генералом П.Н. Батовым. Оценивая события обороны Крыма, он пишет: «Мы были связаны порочным планом обороны Крыма, продиктованным в первый месяц войны Генеральным штабом, распылившим силы по полуострову. Полагаю, что в сентябре-октябре 1941 года в нашем распоряжении не было достаточных сил, чтобы предотвратить оккупацию Крыма. Но держаться мы смогли бы дольше и нанесли бы немцам еще больший урон, если бы сумели в июле и августе настоять на коренном изменении плана обороны - не ждать десанта немцев с моря, а повернуть все силы на север к Перекопу и Сивашу.
Но командующий войсками 51-й армии Ф.И. Кузнецов упорно настаивал на старом плане. Что касается боев под Перекопом и на Ишуньских позициях, то у меня совесть была спокойна. Здесь наши части и командование сделали все, что было в человеческих силах (П.И. Батов «В походах и боях». Воениздат МОСССР, Москва , 1962 г., стр. 6).
В этих скупых строках крупного военоначальника П.И. Батова дана главная причина неудачи - эта серьезная ошибка была заложена в самом плане обороны. Вспоминая разговор в Ставке, генерал Батов П.И. пишет:
«Мне сказали, - история в Крыму для нас ясна. Мы учимся на тяжелых ошибках. К Вам лично претензий не имеем».
И вопреки бесспорным, объективно сложившимся обстоятельствам, в назойливо распространяемых слухах утверждалось, что якобы отступление наших войск с позиций Перекопа не было связано с соотношением сил (живой силы, вооружения и боевой техники) и с планом обороны, а явилось результатом «предательства» крымских татар -стариков, женщин и детей, оставшихся после мобилизации всех способных носить оружие крымских татар.
Эта вздорная провокация не была случайной. Она была преднамеренной и имела следующие цели:
1.Создать недоверие и подозрительность отступающих соединений Красной Армии, впоследствии обороняющегося Севастополя, всего партизанского леса и подполья;
Объяснить все провалы и просчеты «предательством» крымских татар;
Зарезервировать возможность произвольно и безнаказанно сфабриковать клевету и провокацию против крымскотатарского народа, объяснив при этом свою провокацию как «предательство» крымских татар, а насилие и
произвол - как меру наказания «предателей»;
Воспитать недоверие и ненависть армии, партизан и народов, подготовить их к восприятию любой провокации
против местного населения, как «заслуженной» кары за якобы совершенные «преступления».
И действительно, долго не пришлось ждать. Командование партизанского движения, в состав которого при комплектовании, видимо, не случайно крымские татары не были включены, заняло недружелюбную позицию к местному населению.
По вызову командующего Мокроусова, без всякой необходимости, производились бомбардировки татарских деревень (Стиля, Б.Озенбаш, К.Озенбаш). Это проводилось в первые месяцы войны, в этих деревнях, при бомбардировке, не было ни оккупантов, ни боевой техники врага. По его же приказанию расстреливали любого татарина, появившегося в лесу, как предателя. Любыми средствами «освобождались» от партизан-татар. Организовывали провокационные ночные налеты на мирные татарские деревни и др. Все это искусственно создавало изоляцию партизан, отвечало требованиям врага и подготавливало к совершению провокаций и насилия еще большего масштаба. Такое тревожное положение с позицией командующего в свое время стало предметом обсуждения в партизанских инстанциях, в результате чего Крымский Обком партии осудил действия Мокроусова и комиссара Мартынова, отстранив их от занимаемых постов и отозвал из леса.
Так подло и грязно подготавливались ложные, клеветнические и провокационные фальсификации, которые впоследствии были использованы как «основные» для выселения. Некоторые незадачливые перепевщики и сейчас пользуются этой вражеской стряпней для отстаивания последствий акта грабежа и насилия против всего неповинного крымскотатарского народа.
И сейчас в Узбекистане в отношении крымскотатарского народа, заменяя Конституцию - произволом, демократию — казуистикой, шантажом, тюремной решеткой и резиновой дубинкой; заменяя его национальное равноправие - лишением языка, школы, культуры и стремлением навечно закрепить его на местах ссылки, отдельные ответственные партийно-советские работники нагло и цинично заявляют, что якобы по заданию ЦК КПСС украинские товарищи в Крыму собрали материалы о предательстве крымских татар и эти «материалы» (сфабрикованные в Крыму), хранящиеся в сейфах Узбекистана, якобы подтверждают, что в Отечественной войне 99% крымских татар были предателями.
В действительности эти «материалы» (коль заявляют, что они есть) могут быть лишь грязной стряпней шовинизма и украинского национализма, заимствованные из фальшивой фашистской пропаганды. Эти «документы» с головой выдают их авторов, собирателей и покровителей их, как ярых последователей политики - Крым без крымских татар - политики российского монарха, немецкого кайзера, идеолога национал-социализма и банды Берия-Абакумова.
А то, что они оказались в сейфах некоторых работников Узбекистана, является подтверждением факта, что силы, действующие в Узбекистане в направлении закрепления крымскотатарского народа на местах ссылки, и силы, стремящиеся увековечить захват его национальной родины и равноправия, составляют единый блок и имеют единую цель.
Эта цель - через конкретную борьбу за закрепление захвата национальной родины и равноправия крымскотатарского народа обеспечить победу предательского удара по принципам ленинской национальной политики, стремлением на практическом примере вооружить антинародные силы против пролетарского интернационализма и дружбы народов.
После того, как было совершено злодеяние и закреплено противоконституционным законом, возникла необходимость объяснить широким массам, «оправдать» якобы историческую необходимость этого насилия, «необходимость» экономического, политического и морального грабежа и убедить народы, что никогда не может стать вопрос о возврате родной земли и равноправия коренным жителям Крыма - крымским татарам.
Для этого нужна была огромная диверсия в храмах науки, истории. Нужно было пристегнуть к этому «делу» художественную литературу, нужно было рыться (да, прямо рыться в земле), мобилизовать на это дело все сферы пропаганды, чтобы умели «где надо» сохранить гробовое молчание, а где надо - кричать, орать сколько есть сил и даже сверх сил. Нужно было ломать, рушить все, что напоминает о крымских татарах.
Первым долгом взялись за науку. Нашлись «ученые» и мракобесы, которые сразу взялись за самое кардинальное дело - доказать, что Крым не был национальной родиной крымских татар. Затратили огромные средства на археологические раскопки, находили «вещественные» доказательства о прошлом, фальсифицировали данные, пропускали через научные призмы шовинизма и сделали «открытие» - «Земли Крыма еще в исконные времена принадлежали славянам и русским и их предкам - скифам». (Журнал «Советский Крым», № 5 за 1947 г., стр.71 - ученый археолог Шульц).
Тут все ясно. Ученый Шульц или занимается фальсификацией или же торгует невежеством. Скорее, тем и другим, ибо известно, что скифы никогда не были прямыми предками ни славян, ни русских. Если учесть тот достоверный исторический (признанный в мировой науке) факт, что сами скифы в Крыму являются пришлыми завоевателями, то научная беспочвенность махинации Шульца с данными раскопок Неаполя скифского, становится очевидной.
Чтобы не смели сомневаться, а тем более оспаривать, другой «ученый» утверждает:
«Только русские имели неоспоримые права (вот где потолок шовинизма) на Крым, как на свою древнерусскую территорию». («Очерки по истории Крыма», т. 1, стр. 57 - кандидат исторических наук Надинский). Тут открыто, прямо и ясно. Подлинная наука и история вовсе ненужные атрибуты, т.к. «только русские имеют неоспоримое право на Крым». Журналист Югов, дилетант (по его признанию), утверждает:
«Есть глубокое основание для того, чтобы поставить русскую народность среди древних обладателей Крыма».
Сомнений нет. Эти «ученые» явно нацелены на главный, кардинальный вопрос, а именно: вопреки исторической истине доказать то, что Крым якобы не родина крымских татар, а исконно русская земля. И не царизм захватил родину крымских татар, а якобы сами крымские татары захватили исконно русскую землю.
Из этих приведенных лженаучных утверждений Шульца, Надинского, Югова и К0 вытекает, что и захват Крыма царизмом, угнетение и истребление крымских татар, что и колонизаторская, русификаторская политика его являются актами гуманными, прогрессивными, научно-исторически оправданными.
Получается так, что даже злодеяние банды Берия-Абакумова, осуществившее политику грабителей - Крым без крымских татар, этими учеными превращается в акт святой справедливости и даже закрепление последствий этого вандализма в само собой вытекающую историческую необходимость.
По этой «новейшей науке» набат «Колокола» и декреты революции, декрет от 18 октября 1921 года, подписанный Лениным, остаются отвергнутыми и растоптанными, как ненаучные, непрогрессивные и, видимо, как не революционные.
Выступая на первом совещании историков (в Крыму), секретарь Крымского Обкома партии говорил:
«Надо точно и ясно обрисовать развитие Крыма с момента его присоединения к России. Некоторые ученые не считают это присоединение прогрессивным, т.к. царское самодержавие покушалось, якобы, на интересы крымскотатарского народа. Националистический характер этого утверждения очевиден». (Кандидат философских наук, секретарь Крымского Обкома партии Чурсин. Альманах «Крым», № 3, стр. 220, 1949 г.) И досталось же Ленину от философа и секретаря!) Политическая и философская концепция секретаря Крымского Обкома партии ясна и без комментариев.
«Ученые» захват Крыма оправдали, послушаем их, что скажут они о самих крымских татарах?
«Крымские татары мало и неохотно занимались мирным трудом. Основным их занятием были беспрерывные войны и разбойничьи набеги с целью грабежа и наживы». «Разбойничьи набеги являлись профессией крымских татар». (Надинский. «Очерки по истории Крыма», стр. 66, т.1).
«Паразитический, хищнический образ жизни - это исконное свойство крымского татарина». Далее: «Народные старинные думы и песни Украины, это...гневные проклятия на голову крымского татарина, «поганой орды». Татарщина в Крыму - это обнищание Великой Тавриды, «аульный» ее период». (А. Югов. «Родина Ахиллеса». Альманах «Крым», № 3, 1949 г.)
Вот что говорит секретарь Обкома:
«Татарское население в Крыму никогда не являлось трудолюбивым...Неверно молчанием критиковать крымских татар. О них надо говорить правду, т.е. разоблачать разбойничий характер их прошлого, паразитический образ их жизни, прислужничество Турции и немцам в годы войны». .(Чурсин. Альманах «Крым», № з, стр. 219-220, 1948 г.)
Каждому ясно, что у этих ученых потеряны чувство меры, совесть и порядочность. Несколько фактов из истории. В «Истории Крыма» В.К. Шнеура можно читать: «Об экономическом состоянии Крыма к моменту присоединения его к России можно судить по тем неоспоримым данным, которые мы имеем. Вся степная, северная и средняя части Тавриды от Перекопа до яйлы, от Акмечети и Евпатории до Керчи была цветущей, плодородной, дышавшей обилием территорией, сплошь покрытой посевами, садами и лесами.
Недостаток рек и ручьев восполнился искусственным орошением, виртуозом которого был татарин. Устроить фонтан, который даст жизнь земле и людям, гибнущим без воды, - это высокая добродетель. Правоверный мусульманин, создавший его, спешил на нем поставить имя или изречение из Корана. Воду, где только можно было добыть из-под земли, воду - этот символ плодородия, там она добывалась с упорством и искусством, и весь Крым, вместе с развитием татарской оседлости, покрылся сетью сооружений по искусственному орошению, десятками и тысячами фонтанов и превратился в житницу.
В степной Тавриде, по склонам яйлы и на Южном берегу сельское хозяйство, разведение винограда, высокоурожайных фруктов, табаководство, шелководство были доведены до высшей степени развития. Когда при Петре I для русского похода в Персию понадобились тысячи верблюдов, их закупили в Крыму. И это нисколько не отразилось на крае, даже не было заметно их уменьшение. Количество рогатого скота, коней, баранов не поддавалось учету.
...что принесли с собой этому стройному мусульманскому миру «прославленная монархия» и христианская цивилизация, во имя которой будто бы делались захваты?! Угнетение! Насилие! Разорение народа и самого края!»
Из 800 тысяч десятин плодороднейших земель, садов и виноградников, принадлежавших простому трудящемуся народу крымских татар, около 700 тысяч награблено чиновниками и сиятельными вельможами. Из них 500 тысяч оформлены как пустыри по 60 копеек за десятину, и большинство этих милостыней не выплачены владельцам. Вот почему продажные писаки описывают Крым как дикие, заброшенные пустыри. Так было проще захватить земли и закабалить народ.
Вот что мы читаем у Симиренко, заимствованное им у историка Е. Маркова:
«Первые шайки чиновничества, налетевшие в Крым, предприняли его вторичное завоевание, более прочное и вернее обдуманное, чем военные предприятия Потемкина, Долгорукого, Суворова.
В Петербург шлются представления и ходатайства о награждении пустопорожними землями, никому не принадлежащими, таких-то и таких чиновников за такие-то и такие заслуги. Распоряжения следуют, а под именем пустопорожней, никому не принадлежащей земли отходят в руки почтенных цивилизаторов Крыма сады и виноградники татар. Землемеры «ошибаются» и по «ошибке», вместо 5000 десятин отмеряют, отмежевывают 13000».
«Какой-нибудь татарин, к своему удивлению, узнает, что он продал свое имущество такому-то барину и получил за него столько-то денег, а за неграмотного при таких-то свидетелях расписался такой-то. Ему приходится доказывать перед русской полицией и русским судом конца XVIII и начала XX веков свои юридические права на сад, на пользование лесом и водой. Ему забранному татарину приходится вести процесс в русском суде на русскому языке с русским начальником, объявившим его землю своею».
«Как бы то ни было, татарин не может не признавать в себе того же туземного зверя, как олень и коза, не может забыть, что он жил в этих лесах и владел этими степями и долинами сотни лет, никем не стесняемый и не оспариваемый. Не может забыть того, что вдруг пришел к нему козак, прогнал его жену, забрал его земли и сады, понастроил в его городах и селах свои церкви. Какие не представляете ему межевые книги и планы, купчие крепости и дарственные записи, - он твердо знает одно, что у вас ничего не было и вдруг почти все очутилось, что у него у руках все было и не осталось ничего...Вы ему докажете судом и законом, что владеете по суду и закону, а он чувствует своею шкурою и своею злобою, что вы его ограбили».
«Странная вещь! - восклицает историк Евгений Марков. - Вместо того, чтобы гнать и расстреливать на месте воров-чиновников, у нас гнали и расстреливали самое честное из крымских племен — татар». Никого так не обидели в эту войну (1853-1856), как это тихое и полезное племя. Его опозорили изменой, его заставили покинуть древнюю родину...»
Историк продолжает: «Проезжайте, например, Евпаторийский уезд и вы подумаете, что путешествуете по берегам Мертвого моря...» Словом, Крым после ухода татар, это дом после пожара!» (Л.П. Симиренко. «Крымское промышленное плодоводство», том 1, стр. 6-8. Москва, 1912 год).
Этими строками ограничимся без комментариев, ибо они с исчерпывающей полнотой и ясностью разоблачают ложь и фальсификацию надинских, юговых, шульцев, чурсиных и их покровителей, их ненависть к пролетарскому интернационализму, ленинской национальной политике, их низкопоклонство и восхваление колониальной политики царизма и империализма, их оголтелую ненависть против крымскотатарского народа.
Чтобы лакеи шовинизма и национализма раз и навсегда набили оскомину б этом вопросе, мы отошлем их к трудам ученых-историков Бобуша, Шнеура, Кондараки, Евгения Маркова, Арсения Маркова, Семенова-Таньшанского, Елпатьевского, Герцена и великих русских писателей Л.Н. Толстого, А.С. Пушкина. Мы их еще и еще раз отсылаем к гениальным трудам великого Ленина.
Надеемся, они поймут, что им не удастся обмануть общественное мнение, растоптать мировую историческую науку. Им не удастся отравить сознание советского человека ядом шовинизма и национализма, им не удастся растоптать ленинскую национальную политику.
Мы не сомневаемся в том, что тому, кто придерживается науки, исторической истины, тому, кто к оценке прошлого, к решению задач настоящего и перспектив строительства коммунизма подходит с позиции марксизма-ленинизма, абсолютно ясно:
1. Что единственно верным ленинским решением кардинального вопроса является возвращение крымских татар на родину, базирующемся на неотвратимости научно-исторической истины, что Крым - национальная родина крымских татар. Утверждение того, что Крым якобы русская земля, является заведомо ложным провокационным вымыслом и полностью отвергается научно-исторической истиной. Попытка же утвердить, как научную основу определения границ и территорий ныне существующих государств, народов и племен теми границами и землями, на которых когда-то, в древние времена жили определенные или предполагаемые первопредки этих народов, была бы опасной концепцией, подрывающей научную основу и установившихся в мировой практике традиций по справедливому разрешению пограничных и территориальных спорных вопросов.
Признание такого, с позволения сказать, научного утверждения в оценке событий минувшей истории и настоящего территориального статуса государств и народов привело бы к серьезным спорам и военным конфликтам, могущим ввести международные отношения в катастрофу хаоса и военных столкновений. Оно послужило бы основанием в руках могущественных держав для агрессии и порабощения малых народов.
2. Утверждение о том, что нация крымских татар по своей биологической природе является грабительской, паразитической и предательской нацией, научно-исторически не соответствует действительности, а по своему существу является попыткой утверждения расистских взглядов, рассчитанных на внесение антагонизма и раздора в семью народов СССР, на оправдание захвата родины и равноправия крымских татар.
3.Утверждение о том, что якобы крымские татары не являются нацией, а представляют из себя только лишь кучку разбойников, связанных только узами религиозного фанатизма и националистических устремлений, являлось шедевром шовинистического высокомерия по отношению к малым народам и ничего общего не имеет с марксистским пониманием категорий наций.
Такое утверждение шовинистов фактически является полным отрицанием исторически существовавшего крымскотатарского народа вообще, рассчитано вооружить шовинистов и националистов «теоретическим оружием» для полного отрицания вообще существования национального вопроса крымских татар. Этими неловкими увертками некоторые уже пользуются. Они заявляют: о какой нации крымских татар вы говорите? А! О тех татарах, которые жили в Крыму, а теперь живут в Узбекистане? А была ли вообще такая нация? И т.д.
Послушаем повествование Надинского по данному вопросу:
«Составляющие 1/4 населения Крыма, крымские татары к моменту присоединения Крыма к России (всего христианского населения в Крыму было около 32 тысяч), - пишет Надинский, представляли собой обособленную группу, связанную религиозным фанатизмом и националистическими стремлениями». (Надинский. «Очерки по истории Крыма», т. 1, стр. 203).
По Надинскому, так и выходит, что нет и не было крымскотатарского народа и не может быть вопроса о национальной родине несуществующего народа.
«Очерки по истории Крыма», отрицая необходимость классовой оценки исторических событий, являются демагогической спекулятивной пошлостью буржуазно-социологического пошиба и в своей методологической основе с марксизмом не имеют ничего общего.
Все выводы «Очерков по истории Крыма», как дореволюционного, так и послереволюционного периода истории Крыма, недостоверны и невежественны потому, что в подборе и анализе материалов использованы приемы фальсификации, недостоверность, умалчивание исторических событий и тенденциозность, а также преднамеренный обман общественного мнения.
По своим истинным целям и выводам «Очерки по истории Крыма» являются заранее продуманной подрывной деятельностью против дружбы и равноправия народов, открытой диверсией против марксизма-ленинизма, против пролетарского интернационализма с позиции шовинизма с явными взглядами расизма.
В этой связи нельзя не привести аннотацию Академии наук Украинской ССР: «Очерки по истории Крыма» являются первой в советской исторической литературе попыткой осветить на основе марксисткой методологии в популярно-научной форме многовековое прошлое Крыма».
Хвала, данная АНУ «Очеркам по истории Крыма», не устраняет их антинаучности и враждебности марксизму-ленинизму. Она лишь характеризует политические взгляды и принципиальную позицию самой Академии. Не приводя цитат, здесь заметим, что довоенное издание «Очерков по истории Крыма» Надинского является полной противоположностью данного издания. Это показывает, что в данном издании Надинский или изменил марксизму и перебежал в противоположный лагерь, или же он нашел соответствующие конъюктурные условия для проявления истинного лица своей антиленинской политической платформы.
«Очерки по истории Крыма» фактически являются регулятором для всех сфер пропаганды, прямым наказом и предупреждением, определяющим рамки, «научные границы», в которых могут осуществляться любое повествование, прямо или косвенно касающееся вопроса истории Крыма и крымских татар, независимо устное или письменное.
1. Ученые мира, создавшие (посвятившие) более 1000 трудов по вопросам Крыма, истории народов Крыма, преклоняйтесь перед «открытиями» Надинского, Шульца и К0. Помните - отныне вопреки науке и истине, считается признанным, вернее, должно считаться «научно доказанным», что Крым - исконно славянская русская, украинская земля, но не родина крымских татар, что скифы являются предками русских.
В этих «научных открытиях» сквозит предостережение: «Пусть сделают выводы любые неславянские народы, сегодня живущие на земле, где когда-либо ступала нога скифских племен».
Запомните, официально признанным и «научно доказанным» считается и следующее (все это, конечно, ложь и фальсификация):
- Крымские татары по своей национальной природе являются грабителями, паразитами и предателями. Они по существу не являются нацией, отныне нация крымских татар считается не существовавшей.
Захват Крыма самодержавием, порабощение, ограбление и истребление крымских татар считается восстановлением исторической справедливости, объявляется прогрессивным явлением.
Политика хищников «Крым - без крымских татар» объявляется также святейшей справедливостью.
Итак, современная «наука» надинских и К0, а также их покровителей, диктует: «Нет крымскотатарского народа, нет крымскотатарского вопроса, нет возврата крымским татарам в Крым!»
Писатели-мемуаристы, работники печати, радио и телевидения! Работники искусства, все работники устной пропаганды, обучения и воспитания! Все, все, все! «Очерки поистории Крыма» дают вам канву, определяют рамки, дают вам содержание и границы содержания вашим произведениям, очеркам, романам, статьям, лекциям, беседам и вообще руководство к действию по борьбе с крымскими татарами, по подрывной деятельности против дружбы народов СССР, против ленинского подхода к данному вопросу. Дерзайте!
Любые меры, направленные на закрепление отнятой национальной родины крымских татар, на окончательное закреп
ление ликвидации их национального равноправия, являют ся оправданными и встретят поддержку.
Там, на местах ссылки крымских татар, пользуйтесь этими «современными достижениями науки» о крымских
татарах, загляните только в новейшую литературу по этому вопросу, в литературу, обработанную, подстриженную
по современному шаблону, по моде Надинского.
Помните одно: прочность закрепления и растворения крымских татар там гарантирует прочность закрепления захвата их родного края, надежность закрепления последствий акта насилия 1944 года! Пользуйтесь всеми средствами. Да, всеми! Этого требуют от вас интересы «новейшей исторической науки», выпеченной в Крыму, благословляемой АН Укр. ССР.
- Там, в Крыму, откуда высланы его коренные жители, те, чьим трудом и потом полит каждый шаг родной земли!
Все должно быть направлено на то, чтобы уничтожить, развеять и растоптать все то, что хоть отдаленно может напоминать, что это есть родина древнего, мирного и трудолюбивого народа. Здесь должны рождаться и назойливо вдалбливаться в сознание новых поселенцев — жителей Крыма, а через курорт и туризм распространяться по всей стране зловещие провокации на крымскотатарский народ о том, что он якобы грабитель, тунеядец, работорговец и предатель по своей наследственной национальной природе.
Только благодаря русскому царю, его прогрессивной политике, Крым был присоединен к великой империи и обузданы эти грабители. А действие врагов, орудовавших в обстановке культа личности, во имя закрепления родины и равноправия татар, как великий акт справедливого возмездия приписывается партии Ленина и советской власти, да, это кощунство, но факт!
Факт ли это? Или это не соответствует действительности и является плодом фантазии портфелистов-карьеристов?
Прежде чем дать перечень общеизвестных неоспоримых фактов, сначала остановимся, на чем держится вся система борьбы против всей советской действительности. На чем базируется весь ход борьбы, вся национальная дискриминация крымскотатарского народа по всей стране, в масштабе всего государства? После документа, вопреки политике и законам советской власти послужившего основанием для полного ограбления и выселения всего безвинного народа, как нации, эта борьба базируется:
1. На Указе об упразднении крымской автономии, о выселении крымских татар якобы за измену Родине. Этот указ явился законодательным актом, утвердившим то, что национальные права, предоставленные всем народам СССР согласно Конституции, для крымских татар аннулируются на всей территории СССР, т.е. крымские татары лишаются национальной родины, национального равноправия и всех институтов национального существования. Иными словами, согласно этому указу крымскотатарский народ как нация в СССР объявляется вне закона.
Все конституционные гражданские права для лиц крымскотатарской национальности распространяются не на всей территории СССР, ибо они все высланы как народ без права возвращения и проживания в Крыму. Поэтому они лишаются всех конституционных гражданских прав на всей территории своего родного края, являющегося частью территории СССР. Итак, нация крымских татар объявлена вне закона, а граждане СССР крымскотатарской национальности не полноправными гражданами.
2. Борьба эта базируется на втором Указе, изданном в связи с отменой страшного и позорного комендантского режима - режима лагерного содержания всего народа. Второй указ, снимая и отменяя комендантский режим, еще раз подтвердил и закрепил первый указ в полном объеме.
Кардинальный вопрос - захват Родины и равноправия этим указом закрепляется еще и принудительным взятием подписей о том, что каждый лично предупрежден о своем национальном и гражданском бесправии. Таким образом, эти указы в законодательном порядке перед лицом всего мира, дискриминируют нацию крымских татар и граждан этой национальности. Тем самым гарантируют полную безнаказанность лиц и организаций, осуществляющих такую дискриминацию.
«Очерки по истории Крыма» явились официальным, хотя и лживым трудом, служившим «научно-историческим» подспорьем для организации и проведения борьбы против крымскотатарского народа в широком плане и во всех сферах, сами появились на свет только благодаря наличию законодательного акта, закрепившего насилие и национальную дискриминацию крымскотатарского народа.
Сейчас обратимся к фактам, действительно ли «Очерки по истории Крыма» явились как бы контрольным пунктом-регулятором для всех сфер пропаганды, прямым наказом и предупреждением, определяющим рамки, «научные границы», в которых должны осуществляться национальная дискриминация нации крымских татар, в каком направлении должно воспитываться общественное мнение народов страны.
1. За последнее время (10-12 лет) выпущены «Путеводители по Крыму» 8-10 раз с общим количеством тиража более миллиона экземпляров. Все они в толкованиях истории народов Крыма, развития производства и материальной культуры этих народов, а также в вопросах взаимоотношений крымских татар с Россией и другими державами, исходят из противоположной позиции по сравнению с аналогичной литературой, рожденной революцией, отрицающей деспотизм и колониальную политику русской монархии. Новые издания Большой Советской и Малой Советской энциклопедии также диаметрально противоположно отражают толкование исторических фактов, чем энциклопедии, рожденные революцией, призванные верно отражать историческую действительность, истолковывая факты с революционной ленинской позиции. Крым, его историческая судьба в этих изданиях пропущены через противоположные призмы, чем ленинская национальная политика.
Все школьные учебники, в той или иной мере затрагивающие историю Крыма и крымских татар, пересмотрены и переизданы с той же позиции. Позиция, рамки, границы и установки «Очерков по истории Крыма», благословленные Украинской Академией Наук, явились неотступным шаблоном, непререкаемым законом. Это факты доступные проверке каждому. Эти факты неумолимо подтверждают наличие планомерно организованной системы национальной дискриминации крымскотатарского народа и необузданного великодержавного шовинизма и украинского национализма.
2. За последние 18 лет выпущены сотни повестей, романов и очерков, главным образом мемуарного характера, с общим тиражом, превышающим 10 миллионов экземпляров. Кстати, следует заметить, что за 23 года ссыльной жизни крымскотатарского народа, по всем сферам человеческого познания на татарском языке всего издано менее 10 книг. Это в 15 раз меньше, чем было издано за один 1940-й год.
Обилие этих антитатарских лживых провокационных книг объяснялось желанием, не переводя дыхания, подавить, сломить и воспитать общественное мнение народов нашей страны, оглушить его и сделать восприимчивым к открытым «агрессиям» против дружбы народов, внедрить в душу народов национальную неприязнь к нации крымских татар. Сделать «понятной и оправданной» диверсию, осуществившую политику - Крым без крымских татар.
Поскольку эта лживая и бесцветная «художественная» литература имела один шаблон, одну тему и нацелена для выполнения единой задачи, а именно: оправдать насильственный захват родины и равноправия нации крымских татар, показать это как гуманный, исторически оправданный акт справедливости, нет необходимости останавливаться на анализе этой гнусной свалки шовинизма. В качестве примера остановимся на книге «Честь смолоду» А. Первенцева.
«Пришлось долго втолковывать ему (партизану - ОБ), что я русский и не сделаю ему никакого вреда». (А. Первенцев. «Честь смолоду». Изд. «Московский рабочий», стр. 325, 1949 г.)
Первенцев сразу дает понять, что только нерусский, и потому, что он не русский, может вызвать подозрение, ибо только он может быть врагом.
«А вокруг Ивановки татары ловят партизан». (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 326).
Итак, Первенцев утверждает: вне подозрения может быть только русский, а татары предатели, это их национальная природа.
«Сквозь какой-то туман, - читаем мы дальше, - я видел татарина в мохнатой папахе, вольно, как степной кочевник, развалившегося в седле, и его веселый окрик:
- Бекир, вон ту мамашку!
Послышался свист плетей, и чей-то голос громко выкрикнул из колонны:
- Сволочи! (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 332).
Далее: «Он попал в руки жителей-татар», (там же, стр.334).
Татары, украинцы. Татары предают украинцев, вывод — предательство - национальный характер крымских татар.
«А сейчас, - пишет Первенцев, - у немцев есть приказ выжигать все села в горной части и выжигают. Видел своими глазами». (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 346).
Первенцев скрывает от читателей то, что немцы жгут именно татарские деревни, как опорные пункты партизан. Ведь в горной части Крыма, кроме двух греческих и нескольких русских, все деревни были татарские.
Интересны в этой связи признания самих преступников.
«Председатель: - Вы издали приказ о создании «мертвой» зоны в Крыму? Обвиняемый: - Так точно. В отданном мною приказе было предусмотрено выселить всех жителей ближайших к яйлинским горам деревень, которые являлись как бы опорными пунктами партизан, а сами деревни подлежали сожжению. Приказ был выполнен, и я несу за него ответственность».
Обвиняемый - это генерал 17-й армии гитлеровцев, действовавший в Крыму - Енекке. По признанию главного преступника население десятков сожженных деревень частично было расстреляно, а остальное угнано в немецкое рабство (Альманах «Крым», № 1, 1948 г., стр. 215, «Севастополь судит»).
Почему Первенцев скрыл от народов то, что эти деревни были татарскими, становится ясным, когда мы у него узнаем, почему он горюет, что немцы жгут эти деревни.
«А выжгут, очутишься в лесу, как звери. Надо пить, есть, нужны патроны, соль, спички, табак». (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 347).
Итак, признание преступника Енекке, а также приведенные строки из книги А. Первенцева ясно дают понять, что крымскотатарские деревни поистине были опорными пунктами партизан. Первенцев разоблачает себя как писателя-шовиниста, клевещущего на весь народ, как продажный раб, предающий интересы дружбы народов. Однако Первенцев, боясь, что люди могут догадаться и понять сомнительность его утверждений о предательстве татар, ведь деревни-то татарские, значит, татары - опора партизан, тут же через две строки пишет: «Самое главное - татары поддерживают немцев».
Смотрите, какое бесстыдство и бесчестие Первенцева в книге «Честь смолоду»: яд шовинизма так и льется. Слушайте: - Ты им (татарам) азбуку коммунизма, а они тебе кинжал в пузо» (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 347).
Нет, писатель, твоя книга не азбука коммунизма, а первенцевская пропаганда национальной розни и великодержавного шовинизма. Далее Первенцев пишет: «Многие крымские татары изменили советской власти. Они послушались своих злейших врагов и начали массовое предательство, изменили общему делу. Как можно продавать свою совесть, свою страну?»
Факты, действительно, доказывают то, что Первенцев нагло и цинично клевещет на весь крымскотатарский народ. Он клевещет на партию и власть, по сути дела, обвиняя их в том, что они стоят на принципах отрицания существования наций особой крови — крови предательской и крови не предательской. Поэтому-то, мол, они не смогли разгадать того, что этот народ особой крови, что его не воспитаешь.
«Ты им азбуку коммунизма, а они тебе кинжал в пузо!» -вот где первенцевская азбука, вот где честь его!
Он в азарте циничной клеветы на народ, на партию, чтобы надежнее стравить народы ядом раздора, сфабриковы-вает, инсценирует целый ряд ложных, острых ситуаций предательства крымских татар.
«Честь смолоду» Первенцева фактически является описанием того тайного, гнусного плана подготовки материала для обоснования преступного выселения целого ни в чем неповинного народа.
В книге открыто дается понять, что эти преступные провокации против крымских татар через соответствующие каналы становятся достоянием правительства, и можно быть уверенным, что час возмездия не минует. Это ясно видно из следующей встречи т. Ворошилова с партизанами:
- Что же вы хотели мне сказать, товарищи, - спросил Ворошилов. На минутку все притихли, а потом громче и
громче зарокотали голоса:
- Татары, татары! Жить не давали татары!
Ворошилов внимательно и сурово прислушался к взвол
нованным голосам, кивнул головой:
- Это мы уже знаем, товарищи, - сказал он. (А. Первенцев. «Честь смолоду», стр. 433-434).
Если посмотреть на факты, цифры и события, то еще раз можно убедиться в том, что это варварское преступление против целой нации методично и мерзко готовилось тогда, когда сыны и дочери этого народа, совместно с другими народами героически сражались на фронтах, в партизанах и в подполье. Когда их семьи изнывали под фашистским сапогом, когда их родные села, родные очаги немцами предавались огню, когда их пепелища превращались в «мертвую зону», поскольку они были опорными пунктами партизан.
Скажите, товарищи, члены бюро, разве это не кощунство, разве это не измена ленинизму?
Это страшное кощунство, это измена Родине, ленинизму. Первенцев эту грязную клевету сфабриковывает в восточном соединении партизан (в Крыму было три соединения). В этом соединении были рядовые партизаны, разведчики, связисты и политруки из татар.
Главным героем книги «Честь смолоду» автор выводит комиссара этого соединения Лагунова. В действительности же комиссаром этого соединения был т. Мустафаев, который ныне живет и работает в Андижане.
На официальной встрече представителей крымскотатарского народа с Первенцевым, устроенной редакцией газеты «Правда» (в помещении редакции) в 1957 году, писатель встретился с героем своей книги Лагуновым, входящим в состав этих представителей. Вот какой диалог произошел между ними:
Мустафаев:
- Здравствуйте, товарищ Первенцев! - Жмет руку писателю. - Узнаете? Моя фамилия Лагунов.
Первенцев, взглянув рассеянно, ничего не понимающе:
Что-то не узнаю, не помню где встречались...
Встречались, как говорится, на фронтовых дорогах в Крыму, в партизанах. Моя настоящая фамилия Мустафаев.
Я комиссар соединения, мы там и встретились. Вы не можете припомнить, потому что в своей книге «Честь смоло
ду» вы меня перекрестили, назвав Лагуновым. Теперь уже узнаете, товарищ Первенцев?
Первенцев без всякого смущения:
- Да, да. Я сейчас припоминаю, но... Вы сильно поправились.
В беседе перед писателем встали действительные факты и подлинные цифры из живой жизни партизанского движения Крыма, а также действительная клевета на крымскотатарский народ и подлые провокации из его книги «Честь смолоду». Оказавшись в тисках неумолимой правды, Первенцев заявил:
- Все это о крымских татарах я написал по заказу. Заказ получил от Сталина. Будет заказ написать о вашем народе правду, я завтра напишу правду.
О том, что у Первенцева был заказчик, у нас нет сомнений. В данном случае нас не интересует, кто был заказчиком этого грязного, лживого и провокационного полотна, а для какой цели оно служит и какой услужливый, продажный раб является его создателем?
Первенцев, прочно опираясь на три точки (два указа и «Очерки»), смело открыл огонь против дружбы народов и пролетарского интернационализма с затхлых позиций великодержавного шовинизма, оскверняя ленинскую национальную политику, социалистический реализм.
Его цель - пользуясь чем угодно, вернее, чем неугодно, -растоптать святыню святынь - пролетарский интернационализм, оклеветать целый народ, чтобы оправдать захват родины и равноправия этого народа, оправдать ликвидацию этого народа, как нации.
* * *
Вот совершенно новая книга на крымскую тему (виноват, не точно!) - на тему обмана общественного мнения с целью оправдания захвата родины и ограбления нации крымских татар, оправдания политики - Крым без крымских татар. Это книга «Живи, Севастополь!», изданная в 1966 году в журнале «Звезда», № 7-8. Автор И. Вергасов.
Вергасов свою новую книгу начинает с того, что обеляет Мокроусова, делая небольшие упреки в его адрес, выгораживает себя заявлениями: «Мы юнцы желторотые (тогда конечно), мы слепо верили, свято подчинялись». Он пишет: «Я не хочу с ними спорить, они, возможно, кое в чем и правы». (Вергасов, журнал «Звезда», № 7, стр. 151). Автор продолжает «Есть люди (это те, с кем он не желает спорить), которые и сейчас, в 1966 году по-разному оценивают роль Алексея Васильевича (Мокроусова) в партизанской борьбе в Великую Отечественную войну».
Нас интересует один вопоос: верит ли Вергасов партии и согласен ли с оценкой Мокроусова партией, послужившей основанием для снятия его с поста командующего партизанским движением в Крыму?
Послушаем Вергасова: «Но в те дни для нас, крымских партизан, не было человека авторитетнее А.В., мы верили ему как богу, мы подчинялись каждому его приказу. Возможно, будь мы покритичнее, избежали бы досадных промахов, но, честное слово, мы выиграли больше».
Да, «божьи» приказы (приказания Мокроусова): бомбардировка татарских деревень без всякой необходимости в самом начале войны, ночные налеты на татарские деревни (Маркур), и по признанию Вергасова, и фактически активно помогавшие партизанам, «освобождение» отрядов от партизан-татар, запрет пополнения отрядов крымскими татарами и ряд других мер. Вы, Вергасов, эти приказы выполняли беспрекословно.
Это и были досадные «промахи», по-вашему, небольшие, но они-то и обеспечивали условия подготовки «материалов», послуживших основанием для молниеносного осуществления политики - Крым без крымских татар, приведшей к «большим выигрышам» - к захвату родины и равноправия нашего народа.
Книга «Живи, Севастополь!» является рабским старанием автора создать «подспорье» для сохранения этого «большого выигрыша» - Крым без крымских татар.
Побольше фальсификации о фактах предательства, якобы совершенного крымскими татарами, погуще краски, погромче фразы. Это будет означать, что вы доказали, вы победили, что это дело ваших рук. Это ваше хлебное дело.
Мы уже знаем, Вергасов «оправдал» себя (хорошо заработал) на книге «В горах Таврии», а у этой только название другое (он и здесь промаху не даст!)
Дадим автору слово: «И, надо сказать, здешние охранники (крымские татары) больше рьяно взялись помогать оккупантам. Почему они так поступили? Заглянем в глубину веков, припомним разбойничьи набеги крымских ханов на украинские и русские земли. На стольные грады Киев и Москву».
Как видите, книга вроде новая, а песня та же, перепев Надинского.
«Религиозный фанатизм, — пишет Вергасов, - здесь принимал особо уродливую форму (там же, стр. 151). Точно по стопам своего учителя: «Крымские татары - группа разбойников, связанная религиозным фанатизмом» (из Надинского).
«Не следует забывать и наши собственные просчеты, -пишет Вергасов. - Формализм и здесь сыграл не последнюю роль. Многие успокаивались тем, что есть сельсовет, управление артели, что государственные планы выполняются. Тишь да благодать - никаких недоразумений. Советская власть утверждена».
Итак, Вергасов утверждает, что советская власть в Крыму существовала лишь формально. Партия и правительство обманывали себя выполнением государственных планов. По существу, если верить Вергасову, у власти находилась не партия большевиков и власть была не советская.
А чья же была власть фактически? Вергасов пишет: «В это время мулла, бывший мурзак или религиозный фанатик-дервиш фактически властвует судьбами людей» (журнал «Звезда», № 7. Вергасов. «Живи, Севастополь!», стр. 155).
Желая научно-исторически подкрепить избитую расистскую теорию, утверждавшую, что крымские татары, как нация, по своей природе разбойники, тунеядцы и предатели, связанные только узами фанатизма, Вергасов, как и его учителя, оказался по ту сторону баррикады.
Цель книги: оправдать политику - Крым без крымских татар отрицание организаторской, воспитательной и направляющей роли партии ленинизма и советской власти;
отрицание верности и преданности трудящихся Крыма ленинской партии и советской власти, их активности в строительстве советского. Крыма;
предъявление обвинения партии и советской власти в том, что они, якобы довольствуясь формальными категория
ми: выполнением планов, вывесками сельсоветов и правлений артелей, фактическую власть в течение 20 лет передали предстваителям и идеологам разгромленных классов - мурзам, муллам и дервишам. Такова сущность гнусной клеветы Вергасова на партию, советскую власть и трудящихся Крыма в книге «Живи, Севастополь!» Какова бы ни была цель этой книги, такой подарок партии и правительству в 50-летний юбилей не делает чести ни автору, ни издателю.
Итак, какую бы книгу вы не открывали на крымскую тему - одна схема, один шаблон, одна цель и одни выводы: татары разбойники, грабители, тунеядцы и предатели-изменники. Выходит, что прав был царь со своей политикой -Крым без крымских татар, не правы были партия и Ленин, признавшие историческую действительность, что Крым -родина крымских татар, что крымскотатарская нация равноправна. Права была банда Берия-Абакумова, осуществившая политику царя - Крым без крымских татар, и правы все, а также святы все их меры насилия, направленные на сохранение последствий этого варварского акта.
Несколько слов о варварских ночных провокационных налетах на татарские деревни (Маркурская операция).
О том, что горные деревни крымских татар, в районе которых были расположены партизанские отряды, были опорными пунктами партизан, мы привели признание немецкого генерала Енекке — преступника, превратившего эти села в «мертвую» зону. Мы с вами услышали признание Первенцева о том, что сожжение этих сел лишает партизан пищи, патронов, соли, спичек и табака.
Вергасов эти деревни называет прогерманскими и обвиняет их в измене Родине.
«Надо сказать, - пишет он, - что немало вреда принесли партизанам некоторые, прогермански настроенные татарские села, располагающиеся в непосредственной близости к крымским лесам (яйле, район «мертвой» зоны) («В горах Таврии», стр. 79. Воениздат МВС СССР. Москва, 1949 г.)
«Оценив» деревни «мертвой» зоны - опорные пункты партизан прогерманскими, Вергасов особо выделяет маленькую прифронтовую деревушку Маркур, как «бедняцкую, артельскую», благожелательно относившуюся к партизанам. Если сказать словами Вергасова, эта деревня - единственная во всем Крыму, где советская власть была не формально, а фактически. Маркур, по признанию Вергасова, помогает партизанам табаком, солью, спичками и, главное, хорошими разведданными. В деревне действует активная молодежная патриотическая группа татар, готовая идти в лес и влиться в ряды партизан. Вот как об этой группе отзывается Вергасов:
«Старик (это разведчик Ахмечетского отряда Кравченко, в книге дед Кравец) осторожничал, а ребята (это патриотическая группа - татары. - ОБ) жадно ловили каждое слово его и, дай команду, тут же пошли бы в отряд», (журнал «Звезда», «Живи, Севастополь!», стр. 152, 1966 г.) «Ребята, по- видимому, знали где партизаны, но подняться в горы побаивались и не без причин. Красниковские засады не особенно жаловали тех татар (и не только красниковские, а и все засады партизан), кто шел в горы из долин» (журнал «Звезда», «Живи, Севастополь!», стр. 151, 1966 г.)
Заметим то, что Вергасов нечаянно оговорился и выдал мокроусовскии приказ о закрытии леса и партизанских отрядов для крымских татар. Специальные на то засады, как признается автор, «не особенно жаловали» патриотов-татар. Да просто расстреливали, как предателя, любого татарина, появившегося в лесу.
И вот этот самый Маркур - деревня, помогающая партизанам с группой патриотов, готовых идти партизанить, вот эта опора партизан стала объектом провокационного ночного налета партизанских отрядов. Это провокационное ночное нападение на жен, детей, матерей воинов, сражавшихся на фронтах против фашизма, на советских патриотов, разработано, организовано и возглавлено самим Верга-совым, автором книги «Живи, Севастополь!».
Интересно, какова истинная цель вооруженного нападения, как эта цель преподносится в книгах Вергасова «В горах Таврии» и «Живи, Севастополь!»?
Напасть отрядом, уничтожить полицаев, конфисковать их имущество! - это говорит Вергасов устами командира Ак-мечетского отряда Калашникова.
«Ну, хорошо, попробуй, - отвечает Калашникову Вергасов, - да, пожалуй, я с твоим отрядом пойду, - решил я» («В горах Таврии», стр. 119, 1949 г.)
Во-первых, не Калашников предложил напасть на Маркур, а ему было предложено напасть отрядом.
Во-вторых, в период провокационного налета в Маркуре никаких полицейских не было. Не у кого было конфисковать, кроме мирных преданных советских людей и патриотической группы, которые сами добровольно помогали.
«Но продукты! Ведь они нужны как воздух, собственно без них не одолеть нам яйлинскую дорогу в заповедник» («Живи, Севастополь!», стр. 156.). Почему мы не решили просить у маркурцев, чтобы они помогли?
Почему мы не брали в какой-либо мельнице, как это делали иногда? Разве командиру Вергасову неизвестно то, что только за один раз в Татаросманской мельнице этот же отряд снабдился более чем семью мешками муки -тогда зашли всем отрядом?
А как решили:
«Решили так: сегодня же ночью ворваться в Маркур, опустошить продбазу» («Живи, Севастополь!»)
Сообщение Вергасова о якобы наличии немецкой продбазы в Маркуре не соответствует действительности. Если существовала такая продбаза, то чем объяснить вариант этой же операции в книге «В горах Таврии» - план «напасть отрядом, уничтожить (тогда несуществующих) полицаев, а не напасть на продбазу немцев, если она была? Не ясна ли абсурдность этой выдумки?
По существу, ночной налет на Маркур - есть обыкновенная провокация против крымских татар.
На мой вопрос накануне налета: «Какова цель нападения на Маркур, когда эта деревня во всем помогает?» - Верга-сов ответил: «Поднять боевую активность партизан».
Почему боевую активность не направить на врага? На этот вопрос он ответил: «Этого вам не понять!»
Итак, боевая активность не против оккупантов, а против своего советского народа — против татарских сел, активно помогающим партизанам. У Вергасова другая ловушка для читателя. А именно: все села прогерманские, от них нечего ждать. Вот Маркур во всем наша, советская, партизанская. Нет, не спешите, и тут предательство:
«Нас встретили три хлопчика и задворками повели в нужную сторону. Вот цель! Калашников с пятью партизанами перескочил через забор и... напоролся на пулеметную очередь». («Живи, Севастополь!», стр. 156, 1966 г.)
Чистейшая ложь. Ход этой «операции» мне известен, как участнику и очевидцу. Мы в деревню вошли с наступлением темноты, как наметил Вергасов. Началась «операция»: стрельба, летели гранаты в окна и веранды жителей Маркура. Это было гнетущее, вызывающее страх и отвращение преступление, не вызванное никакой необходимостью.
Я был в заслоне. Стрельба и переполох, поднятый нами, вызвал тревогу немцев в соседней деревне Фотисала, где стоял большой гарнизон немцев. Не успели передовые части немцев доехать до нашего заслона, не успели лечь пули первых очередей немецких автоматчиков, не успели мы открыть ответный огонь, ракета-сигнал Вергасова возвестила об отходе. Мы отошли, нас никто не преследовал.
Судите сами, против кого была направлена эта операция? Против врага или против интересов партизанского движения?
Вергасов во всех своих «мемуарах» «забывает» описать то преступление, которое случилось. На третий день после этой операции, когда он, вопреки данным разведки не перебазировал отряд, не выставил засады и заслоны, что привело к внезапному нападению огромных сил немцев на спящий лагерь.
Да, много еще неразгаданного и пока искусно скрываемого от общественного мнения о партизанских событиях в Крыму.
Те силы, которые готовили страшную трагедию против крымскотатарского народа (против малых народов), должны были найти и расставить кадры, которые могли бы и которые согласились бы «верой и правдой» служить оправданием этого черного произвола.
«Мне памятны наши работы в Симферополе, произведенные с обкомом партии по сплочению сил местной интеллигенции вокруг политических задач, вставших сразу же после освобождения Крыма от немецко-фашистских захватчиков (А. Первенцев. «Моя работа над крымским материалом». Альманах «Крым», №1, 1948 г., стр. 238).
А что пишет Павленко в оценке результатов второй мировой войны и задачах, связанных с ними?
«В сущности, то, что произошло со славянскими народами в результате разгрома немецкого фашизма, похоже на гигантскую революцию. Она изменила их историческую жизнь сильнее, чем могли это сделать столетия довоенного мира. (Павленко. Заметки «Берлин, Прага, Вена». Альманах «Крым», №1, стр. 161).
«Есть у нас легенда, - говорит Павленко устами пророка Божидара, возрожденного войной, - что Ленин, уходя оставил Сталину завещание объединять славян. Много есть слухов об этом завещании и песни уже появились. Да будет жизнью эта легенда! Да объединятся земли славянские! Да будет един наш путь! (П. Павленко. «Счастье», стр. 271, 1949 г.)
Любое объединение, направленное к миру, дружбе и прогрессу в рамках пролетарского интернационализма, если оно не направлено против интересов другого народа или народов, несомненно является прогрессивным, ускоряющим движение общества вперед.
Не будем останавливаться на вопросе о том, что у Павленко понятия о мире, воине и революции далеки от марксизма, посмотрим только на взгляды Павленко о Крыме. О Крыме, как родине нации крымских татар, о лженаучной точке зрения, что Крым - славянская русская земля и политике - Крым без крымских татар.
В печати Павленко, обращаясь к переселенцам, пишет: «Вы по существу не переселенцы, а возрожденцы. Вы сталинские посланцы великого русского народа, призванные во всей красе и величии восстановить земли Крыма, этого поистине чудесного русского края», (газета «Сталинское знамя», Ялта, 13 декабря 1944 г.) Что пишет ученик Павленко в книге «Горы в цвету»: «... наша беда, что мы (подразумеваются переселенцы. — ОБ) еще не поняли до конца всего, что происходит. Крым заселяется русскими, которым издревле принадлежал! Это политическое событие! Мы можем договорить яснее, это политика - Крым без крымских татар».
«Чем Крым хуже, - вопрошает Холендро устами Ивана Максимовича, - разве только тем, что терзать его немцам помогали крымские татары? Они здесь с партизанами боролись, их же и выселили за это». (Д. Холендро. «Горы в цвету». Альманах «Крым», стр. 26-27, 1949 г.) Они (татары. - ОБ) никогда здесь не были созидателями, а были только нахлебниками, испакостили, запустили Крым».
Опять те же мотивы, те же шаблоны и напутствия, данные в «Очерках», и любой автор, идущий по этой тропе шовинизма, гарантирован неприкосновенностью противоконституционными законами - указами. Во всей этой литературе речь идет о захвате родины крымских татар и строительстве русского Крыма. Это сотни наименований, более 1000000 экземпляров.
Вот Павленко сам свое «Счастье» называет повестью о русском Крыме: «Следующей моей работой будет повесть о возрожденном русском Крыме» (газета «Сталинское знамя», 10 декабря 1944 г.) «Скоро будет закончена работа над ранее задуманной мною повестью о русском Крыме». (Ялта. Газета «Сталинское знамя», 7 декабря 1945 г.)
Вот что означает объединение славянских земель в понимании Павленко.
Когда же Хрущев почувствовал власть субъективизма в своих руках, он не мог согласиться с тем, что строится русский Крым. Украинцы ведь тоже славяне. Он взял да и подарил себе Крым. Дальше пошло строительство русско-украинского, а затем без дележа, просто украинского Крыма.
Ленин строил не русский и не украинский, а советский Крым, и тот, кто действительно строит Советский Крым, тому нет необходимости отрицать, что Крым является национальной родиной крымских татар и его коренное население -нация крымских татар, есть такой же равноправный народ, как и все остальные народы СССР. Что никому не дано право, растоптав ленинизм, захватить родную землю этого народа, ликвидировать его равноправие на земле предков.
Добровольный союз равноправных советских народов, под руководством ленинской партии, под лучезарным знаменем Ленина давно превратился в единую, монолитную, дружественную семью народов СССР. Только на базе неукоснительного равноправия народов складывается подлинная дружба народов, национальная гордость любого народа и формируется неисчерпаемая сила советского патриотизма и пролетарского интернационализма.
Крымскотатарский народ крепко опирается на исторически сложившуюся традицию нерушимой братской дружбы с русским, украинским народами и никакими действиями не поколебать его веру в пролетарский интернационализм. Тщетны потуги надинских, шульцев, павленко, первенцевых и К0, потеряв разум, сеющих семена раздора, разжигающих национальную рознь.
У крымскотатарского народа, как и у всякого народа, нет никаких конфликтов, зовущих его к вражде. Вся история привела его к нерушимому единству народов, и он всегда пойдет этой, испытанной веками, дорогой.
На этом заканчивая оценку этой рыхлой, грязной антипартийной литературы, ее носителей (создателей), ее методов, стиля и конечной цели, я не сомневаюсь в том, что любой порядочный человек, независимо от партийности или национальности, не может не определить свое отношение к ней, как к самой нелепой, самой враждебной и опасной для нашей действительности стряпне шовинизма и национализма.
Я остановился главным образом на том, как и о чем пишет эта литература, но самое главное ее оружие — это ее полное гробовое молчание об истине - об истории борьбы крымских татар против деспотизма и тирании в прошлом, о его подвигах в борьбе за неприкосновенность рубежей отчизны, в борьбе за власть Советов, за коммунизм.
Это гробовое молчание о правде - сильней раскатов грома привлекает и возмущает всех, кому дороги истина и справедливость. Оно демонстрирует страшную несправедливость и глумление над честью, совестью и достоинством крымскотатарского народа, оно гнетет совесть всех порядочных людей. Этим страшным оружием вооружены против нас все газеты, журналы, радио и телевидение (главным образом центральные), институты истории, марксизма-ленинизма, языка и культуры, права и государства и т.д.
А. Первенцев во время беседы в редакции «Правды» в 1957 году сделал одно честное признание «...Будет заказ писать о вашем народе правду, завтра же напишу».
Если необходим заказ, чтобы о нас говорили и писали правду, так дайте же заказ. Мы задыхаемся, нам как воздух нужна правда! На местах ссылки мы, как ссыльные, и притом необычные, особо ссыльные, всем народом одним указом. Нет персонально виновных. Указ на весь народ. Значит, не может быть персонального рассмотрения, пока указ о народе не будет отменен. Любое персональное решение, распоряжение, даже постановление не может отменить указ о репрессии народа в целом и каждого в отдельности.
Значит, каждый должен писать целиком о народе, его свобода, его равноправие недостижимы, пока народ не свободен, не равноправен.
Ему не иметь родины, пока народ не вернется, как народ, в свой родной край. Не может быть прописки (если это не обман, а настоящая прописка без дискриминации), без отмены указа, запрещавшего возвращение и проживание по национальному признаку.
Опять тот же самый вопрос: каждый должен ставить вопрос за весь народ. Если за это предъявляют обвинение кому-либо, казуистика, фактически репрессия против каждого, есть прикрытая форма репрессии против всего народа.
Ссыльная жизнь целого народа с момента, когда его забрали, поставили под охрану автоматчиков. Черные эшелоны, черная жизнь, болезни, эпидемии, смерть. Хоронить запрещено - поезд останавливать нельзя, покойников выбрасывали. Затем приковали к местам поселения. Любое нарушение черты прикованности имеет одно наказание - каторга на 20 лет. Страшный комендантский режим, позор, унижения и голод в течение одного года скосили почти половину народа, главным образом детей. Потери в самой кровопролитной войне против фашизма за пять лет составили цифру в пределах 10%. Как ужасна картина ссыльной жизни!
Некоторые спорят, хотят смягчить или обелить позорные последствия страшного акта насилия, тяжелый урон в результате комендантского режима, хотят обвинить народ - откуда, мол, взяли эти данные? Это перепись самого народа. Данные списочного состава каждой семьи по отдельным пунктам сданы в ЦК КПСС.
Чтобы нанести самый сокрушительный удар по национальному существованию, на местах ссылки полностью ликвидировано начальное обучение детей на родном языке. Ликвидированы газеты, журналы. Издается (на полмиллиона населения) только одна газета на родном языке. На татарском языке ликвидированы и за 23 года не изданы ни одно произведение классиков марксизма-ленинизма, русской классической литературы и литературы народов СССР. Даже Основной закон, Конституция СССР не издан на крымскотатарском языке. Ликвидировано все. Целый народ за четверть века не издал даже букваря. Создав такие условия, его фактически вынуждают изучать языки других народов, полностью лишают права на изучение родного языка.
Полностью ликвидированы основы подготовки национальных кадров педагогов для преподавания в начальной школе, ибо полностью ликвидирована подготовка кадров такого профиля.
Все это убедительно доказывает, что на местах ссылки предпринимается все для полной и окончательной ликвидации языка, литературы и искусства всего народа.
Может быть, это преувеличение? Может быть, в Ферганской области или где-нибудь в СССР есть то, на основании чего можно отвергнуть сказанное? Ведь факт, что за четверть века в Фергане не прочли ни одной лекции на крымскотатарском языке ни на какую тему.
Крымскотатарский народ, проживающий на территории Ферганской области, не заметил по этим вопросам никакой заботы местных партийных органов и, к сожалению, он не располагает основанием выразить свою благодарность за такую заботу.
И при этих невыносимых условиях самое законное и неотвратимое стремление народа вернуться в родной край, быть равным на родной земле почему-то непонятно местным партийным и советским руководителям. Но этим самым руководители партийно-советских организаций Узбекистана с исчерпывающей ясностью доказали то, что говорить о равноправии крымскотатарского народа на местах ссылки, значит кривить душой, обмануть партию, народы СССР, стремиться к полной ликвидации крымскотатарского народа как нации, и тем самым оказать практическое содействие тому, чтобы закрепить крымских татар на местах ссылки, закрепить результаты последствий культа личности и субъективизма и оставить наш народ без родины и равноправия.
Ленинский декрет о родине и равноправии от 18 октября 1921 года растоптан действиями врагов, орудовавших в обстановке культа личности, он никем не отменен. Поэтому борьба нашего народа за родной край есть борьба за восстановление ленинского декрета, за торжество ленинского решения этого вопроса о родной земле. И тот, кто выступает против законных желаний народа, тот стремится навсегда похоронить ленинский закон, тот идет не только против интересов крымскотатарского народа, тот тем самым борется против ленинизма.
Пора прекратить национальную дискриминацию, вернуть крымскотатарский народ в родной край, вернуть ему растоптанное национальное равноправие к доброе имя!
Пора надеть смирительные рубашки тем, кто чинит произвол, совершает беззакония, топчет права, унижает честь и достоинство крымских татар в Узбекистане!
Наш народ не перестанет бороться за свои законные интересы до полного положительного решения вопроса возвращения в Крым, до тех пор пока не будет поднят (восстановлен) растоптанный декрет от 18 октября 1921 года.
Он будет пользоваться всеми конституционными правами для оказания помощи компетентным органам партии для ленинского решения данного вопроса.
Позорны действия тех, кто становится на позицию репрессий, провокаций, создания искусственных персональных дел, арестов, заключения в тюрьмы, устрашения вплоть до применения резиновых дубинок. Все эти меры никак не отвечают интересам дружбы народов, они не являются методами нашей партии.
Мы обращаемся к партии, потому что верим ей, знаем ее политику, программу, мы обращаемся к правительству, потому что верим ему, знаем его политику и законы. И тот, кто стремится закрыть нам дорогу, тем более такими недозволенными мерами, как резиновые дубинки, тот добивается разрушения нашей веры в партию, в ее программу. Тот добивается разрушить нашу веру в советское правительство, в его политику и законы.
Все это напрасно. Спровоцировать нас невозможно, запугать тем более. Пускай думают те, которые, действуя именем партии, совершают поступки, не укладывающиеся в рамки политики партии и законов советской власти.
Мы сроднились с узбекским народом, наши народы поняли друг друга в повседневной трудовой деятельности и от души уважают друг друга. Мы разделяем их радость и гордость свободного равноправного советского народа на родной земле. Мы никому не желаем такого «равноправия», которым наделены мы. Мы хорошо знаем то, что и узбекский народ ясно понимает наше положение и готов сказать: «Доброго пути к родным очагам!» Мы уверены, что все народы такого же мнения.
Мы хотим, чтобы это осуществилось как можно скорее, чтобы и мы, как равноправный народ, у родных очагов могли бы сказать: «Добро пожаловать, наши добрые друзья!»
Между народами СССР нет и не может быть вражды. Тот, кто старается сеять раздор, тот враг нашей действительности.
Тот, кто предъявляет обвинение целому народу, тот клевещет на этот народ и сеет провокацию. Узбекистан и его народы прекрасны, но мы наверняка вернемся в свой родной край. Нельзя быть равным, сохраняя неравенство. Без права вернуться в родной край, как народ, ты вообще бесправен.
Крым - главный арсенал в разжигании ненависти против крымскотатарского народа, передовой бастион в национальной дискриминации нашего народа в подрывной деятельности против основных принципов ленинской национальной политики. Это, конечно, не случайно.
Во-первых, это объясняется тем, что именно там совершено злодеяние против всего крымскотатарского народа. Именно там бесстыдно растоптан революционный декрет от 18 октября 1921 года, подписанный великим Лениным. Уже 23 года шовинистическая пропаганда усердно работает над тем, чтобы оправдать и преподнести это злодеяние как акт справедливости, как волю, политику и действия партии и правительства.
Во-вторых, испокон веков всему миру известно, что Крым - национальная родина крымских татар, а поэтому именно там, главным образом на той земле делается все, чтобы обмануть, опутать общественное мнение, постоянно вдалбливать в сознание народов то, что Крым будто не родина крымских татар, следовательно, якобы и не было никакого захвата. Поскольку якобы Крым - издревле русская земля, выселение и акт насилия оправдываются как акт справедливости.
В-третьих, именно в Крыму, где имеются всемирно известные, не стираемые временем памятники мирного, героического труда, это - созданные в течение многовековой истории нашего народа сады, виноградники и табачные плантации на скалистых склонах Южного берега и в горах Крыма. Это леса, сады, парки и нивы, города, села и дороги Крыма.
Поэтому именно там, на той земле делается все, чтобы обмануть народы, развратить их сознание и внедрить гнусную клевету, что якобы крымско-татарский народ, по своей природе грабитель, тунеядец и неспособный к производительному труду. Отсюда, выселив татар, якобы избавились от народа «тунеядца», «очистили» Крым от «предателя» и создали «прочную» (вернее порочную) основу создания русско-украинского Крыма.
В-четвертых, чтобы ничто не напоминало о том, что это родина крымских татар, переименованы все названия городов, географических точек. В Бахчисарае шовинистическими громилами разграблен, разломан и уничтожен всенародный памятник-мавзолей великого просветителя Востока, всемирно известного Исмаила Гаспринского. Этими черными громилами, действовавшими ломами, топорами и бульдозерами, уничтожены памятники, надгробные камни, разровнены, растоптаны кладбища целой нации. Такой цинизм, варварство и глумление над прахом целого народа, всех поколений - факт невиданный во всей человеческой истории.
В-пятых, как доказывают исторические факты, именно в Крыму формировались и на полях битв в течение многих веков с убедительной силой проявлялись самоотверженные подвиги, несгибаемая воля нации крымских татар в защите Отечества, за власть Советов и в защите завоеваний революции. Именно поэтому на родной земле крымских татар фальсификация фактов, основная грязная деятельность по систематизации и созданию «талмудного» материала шовинистической пропаганды в самой кричащей форме и грязных красках в «художественной» и «научно-исторической» литературе, в путеводителях, «научно-популярных» лекциях, в музеях, выставках и т.д.
И чтобы надежно изолироваться от проникновения истины, вся эта неблагодарная стряпня строго контролируется и выполняется людьми, набившими руки на таком грязном деле (надинскими, первенцевыми, вергасовыми и им подобными). Чтобы беспрепятственно изощряться в своих творениях черного дела по национальной дискриминации с неумолимой силой «закона» и произвола. Уже 23 года абсолютно закрыты все пути появления крымского татарина на родной земле, а все старожилы других национальностей, знающие истину о нашем народе и трезво смотрящие, ясно оценивающие пропаганду национальной розни, терпят обвинения и оскорбления якобы за поддержку нации, объявленной в Крыму вне закона.
Все это осуществляется повседневно и повсеместно в Крыму всеми местными официальными органами. Кроме того, чтобы надежно отупить сознание всех, принудить перестать трезво мыслить, в Крыму работают сотни штатных лекторов, проводников, экскурсоводов, культурников и др., которые по плану и методично ведут самую необузданную лживую пропаганду, обвиняя крымскотатарский народ в мнимом предательстве, паразитизме и варварстве, якобы присущим его национальной природе.
Для нашей действительности это позорно, скандально и просто страшно. Хочется видеть проблески света, истины, совести и разума.
Пора обуздать обнаглевших, покончить травлю и национальную дискриминацию крымскотатарского народа.
Пора поднять растоптанный революционный декрет от 18 октября 1921 года, подписанный великим Лениным.
Пора осудить политику - Крым без крымских татар и восстановить статус Крыма.
Comments: